Цивилизация на маите Град Копан, Хондурас

Копан, наричан от жителите си Ксупи, се издига от мъглата на западния Хондурас, в джоб на алувиална почва на фона на грапава топография. Той е един от най-важните кралски обекти на Цивилизация на маите.

Зает между 400 и 800 г. сл. Н. Е., Копан обхваща над 50 декара храмове, олтари, стели, бални игрища, няколко площади и великолепната йероглифна стълба. Културата на Копан беше богата на писмена документация, днес включваща подробни скулптурни надписи, което е много рядко в Precolumbian сайтове. За съжаление много от книгите - и имаше книги, написани от маите, наречени кодици - бяха унищожени от жреците на испанската инвазия.

Причината, поради която знаем толкова много от жителите на местността Копан, е резултат от петстотин години проучвания и проучвания, като се започне от Диего Гарсия де Паласио, който посети обекта през 1576 година. През края на 30-те години Джон Лойд Стивънс и Фредерик Катриуд проучиха Копан, а техните описания и по-специално илюстрациите на Катринуд и до днес се използват за по-добро проучване на руините.

Стивънс беше 30-годишен адвокат и политик, когато лекар му предложи да отдели малко време за почивка на гласа си от изказване на реч. Той добре се възползва от почивката си, обикаляйки целия свят и писайки книги за своите пътувания. Една от книгите му, Инциденти с пътувания в Юкатан, е публикувана през 1843 г. с подробни чертежи на руините в Копан, направени от Катривуд с камера lucida. Тези рисунки плениха въображенията на учени по целия свят; през 1880 г. Алфред Модслей започва първите разкопки там, финансирани от музея на Peabody от Харвард. От това време в Копан са работили много от най-добрите археолози на нашето време, включително Силван Морли, Гордън Уили, Уилям Сандърс и Дейвид Уебстър, Уилям и Барбара Фаш, и много други.

Работата на Линда Шеле и други се съсредоточи върху превода на писмения език, което усилията доведе до пресъздаване на династичната история на обекта. Шестнадесет владетели управляват Копан между 426 и 820 г. сл. Хр. Вероятно най-известният от владетелите в Копан е 18 Зайо, 13-ият владетел, под който Копан достига своя ръст.

Докато нивото на контрол, държан от владетелите на Копан над околните райони, се обсъжда сред Маянистите, не може да има съмнение, че хората са били наясно с населението в Теотиуакан, над 1200 километри. Търговските артикули, открити на сайта, включват нефрит, морски черупки, грънчарство, шипове и малко количество злато, донесено от Коста Рика или може би дори Колумбия. Обсидиан от кариерите на Икстепек в източна Гватемала е изобилен; и бяха направени някои аргументи за значението на Copán в резултат на неговото разположение, на далечната източна граница на обществото на маите.

Подобно на всички маи, хората на Копан са били земеделски производители, отглеждащи семенни култури като боб и царевица, и кореноплодни култури като маниока и ксантозома. Селата на маите се състоят от множество сгради около обща площада, а в ранните векове на цивилизацията на маите тези села са се самоподдържали със сравнително висок стандарт на живот. Някои изследователи твърдят, че добавянето на елитната класа, както при Копан, е довело до обедняване на обикновените хора.

Много е направено от така наречения „срив на маите“, възникнал през IX в. Сл. Хр. И довел до изоставянето на големите централни градове като Копан. Но последните проучвания показват, че с обезлюдяването на Копан обекти в региона Пуук като Уксмал и Лабина, както и Чичен Ица набираха население. Дейвид Уебстър твърди, че „сривът“ е бил просто срив на управляващите елити, вероятно като а резултат от вътрешен конфликт и че само елитните резиденции бяха изоставени, а не цялата град.

Добрата, интензивна археологическа работа продължава в Копан и в резултат на това имаме богата история на хората и тяхното време.

• Андрюс, Е. Уилис и Уилям Л. Фаш (ред.) 2005. Копан: Историята на едно царство на маите. School of American Research Press, Санта Фе.
• Бел, Елън Е. 2003. Разбиране на ранния класически Copan. Публикации на университетския музей, Ню Йорк.
• Брасуел, Джефри Е. Датиране на абсидиановата хидратация през 1992 г., фазата на Конер и ревизионистичната хронология в Копан, Хондурас. Античност от Латинска Америка 3:130-147.
• Чинчила Мазариегос, Освалдо 1998 Археология и национализъм в Гватемала по времето на независимостта. античност 72:376-386.
• Clark, Sharri, et al. 1997 Музеи и местни култури: силата на местното знание. Тримесечие на културното оцеляване Пролет 36-51.
• Фаш, Уилям Л. и Барбара У. Fash. 1993 г. Писатели, Воини и Царе: Градът на Копан и Древната Мая. Темза и Хъдсън, Лондон.
• Манахан, Т. К. 2004 г. Начинът на разпадане на нещата: социалната организация и класическият крах на маите на Copan. Древна Мезоамерика 15:107-126.
• Морли, Силван. 1999. Надписи в Copan. Martino Press.
• Newsome, Елизабет А. 2001. Дървета на рая и стълбовете на света: Цикълът на серийните стели на „18-Заек-Бог К“, крал на Копан. Университет на Тексас Прес, Остин.
• Уебстър, Дейвид 1999 Археологията на Копан, Хондурас. Списание за археологически изследвания 7(1):1-53.
• Webster, David 2001 Copan (Копан, Хондурас). Страници 169-176 в Археология на Древно Мексико и Централна Америка. Garland Publishing, Ню Йорк.
• Уебстър, Дейвид Л. 2000. Копан: Възходът и падението на класическото кралство на маите.
• Webster, David, AnnCorinne Freter и David Rue 1993 Проектът за запознанства с обсидиановата хидратация в Copan: Регионален подход и защо работи. Античност от Латинска Америка 4:303-324.