Феминистка реторика е изучаването и практикуването на феминистката дискурси в обществения и личния живот.
"Съдържателно", казва Карлин Корс Кембъл *, "феминистката реторика черпи своите предпоставки от радикален анализ на патриархата, който определи" създадения от мъже свят "като такъв, изграден върху потисничеството на жените... В допълнение, той включва стил на общуване известен като повишаване на съзнанието "(Енциклопедия на риторика и композиция, 1996).
Вижте примери и наблюдения по-долу. Освен това следващите четения предоставят примери и свързани понятия:
- Резолюции на водопада Сенека
- Езикови и джендър изследвания
- Сюзън Б. Антъни и борбата за правото на глас на жените
- Рожерски аргумент
Примери и наблюдения
Следващите примери и наблюдения разглеждат феминистката реторика чрез различни лещи, предлагайки повече контексти за разбиране.
Еволюция на феминистката реторика
„През 80-те години феминистка реторика учени започнаха да правят три хода: вписване на жените в историята на реториката, писане на феминистки въпроси в теории на реториката и писане на феминистки перспективи в реторична критика. Първоначално тези учени черпят феминистки стипендии от други дисциплини... След като вдъхновени обаче, феминистките учени по реторика започнаха да пишат стипендии от сайта на реториката и композицията ...
„В разгара на тази научна дейност пресечните точки на реториката и феминистките изследвания са институционализирани в рамките на проучванията по реторика и композиция, благодарение до голяма степен на работата на Коалицията на жените учени в историята на риториката и композицията, която беше организирана от Уинифред Хорнер, Ян Суиринген, Нан Джонсън, Марджори Къри Уудс и Катлийн Уелч през 1988-1989 г. и бяха пренесени от учени като Андреа Лунсфорд, Джаки Ройстър, Шерил Глен и др. Шърли Логан. През 1996 г. излиза първото издание на бюлетина на коалицията, Пейто, беше публикувана от [Сюзън] Джарат. "
Източник: Криста Ратклиф, „Двадесетият и двадесет и първи век“. Настоящото състояние на стипендията в историята на риториката: Ръководство за двадесет и първи век, изд. от Лине Люис Гейлет с Уинифред Брайън Хорнър. Университет на Мисури Прес, 2010 г.
Препрочитане на софистите
„Ние виждаме по-социална версия на феминистката етика в Сюзан Джарат Препрочитане на софистите. Джарат гледа на изтънчената реторика като на феминистка реторика и една със значителни етични последици. Най- софисти вярвал, че законът и истината произлизат от номи, местни навици или обичаи, които биха могли да се променят от град на град, регион в регион. Философите в платоновата традиция, разбира се, оспорват този вид релативизъм, настоявайки за идеала на Истината (лого, универсални закони, които биха били акумунални). "
Източник: Джеймс Е. Портър, Риторична етика и писане в интернет. Ablex, 1998
Повторно отваряне на риторическия канон
"The феминистки риторичен канон се ръководи от две основни методологии. Едното е феминистко риторично възстановяване на игнорирани или непознати преди това жени rhetors. Другото е теоретизиране на женската реторика или това, което някои наричат „джендър анализ“, което включва разработване на реторична концепция или подход, който отчита ретори, които са изключени от традиционните реторика. "
Източник: K.J. Роусън, „Крийринг феминистка риторическа канонизация“. Реторика в движение: феминистки риторични методи и методологии, изд. от Айлийн Е. Schell и K.J. Роусън. University of Pittsburgh Press, 2010
"[F] администрирана реторика често се случва далеч от платформите и държавните сгради. Феминистката стипендия в реторичните изследвания, както ни напомня Бони Доу, „трябва да насочи вниманието си към разнообразието от контексти, в които се среща феминистката борба“.
Източник: Ан Тереза Демо, „Комическата партия на подрива на момичетата на партизаните“. Визуална реторика: читател в комуникацията и американската култура, изд. от Лестър С. Олсън, Кара А. Финеган и Даян С. Hope. Sage, 2008
Феминистка реторика на мотивите
"A феминистка реторика на мотивите могат да възстановят гласовете и философиите на жените в класическата античност чрез възстановяване на женските черти и гласове честта на една традиция (виж [Мерилин] Скинър) и като им предоставя човешкото качество на агенция (виж, например, [Джудит] Хюз). [Джеймс Л.] Кинеави иска да възстанови положителните страни на убеждаване под заглавието на на аудиторията воля, свободна воля и съгласие и е успешна в това предприятие, като заема за pisteuein [убеждение] елементи, събрани от сканиране напред в Christian Pistis. По същия начин могат да бъдат спасени и женските аспекти на убеждаването, които са били обезсърчени като съблазняване чрез изследване на близките връзки между емоцията, любовта, сцеплението и убеждението в предварително Сократическия лексикон."
Източник: В. Ян Суиринген, "Pistis, Изразяване и вярване. " Риторика на правенето: есета за писмен дискурс в чест на Джеймс Л. Kinneavy, изд. от Стивън П. Witte, Neil Nakadate и Roger D. Чери. Южен Илинойс University Press, 1992