В това критично есе, студентка Хедър Глоувър предлага сбито риторичен анализ на сонета „Африка“ от ямайско-американския писател Клод Маккай. Стихотворението на Маккей първоначално се появи в колекцията Харлем сенки (1922). Хедър Глоувър написа есето си през април 2005 г. за курс по риторика в университета Armstrong Atlantic State в Савана, Джорджия.
За дефиниции и допълнителни примери за реторичните термини, споменати в това есе, следвайте връзките към нашето Речник на граматическите и реторичните термини.
Африка е загуба на благодат
от Хедър Л. търговец на ръкавици
Африка
1 Слънцето потърси мрачното ти легло и роди светлина,
2 Науките бяха кърмене на гърдата ти;
3 Когато целият свят беше млад в бременна нощ
4 Твоите роби се трудят по най-добрия начин.
5 Ти древна съкровищница, ти модерна награда,
6 Нови народи се чудят на твоите пирамиди!
7 Годините продължават, сфинксът ти със загадки
8 Гледа лудия свят с неподвижни капаци.
9 Евреите ги смириха от името на фараона.
10 люлка на мощността! И все пак всички неща бяха напразни!
11 Чест и слава, арогантност и слава!
12 Отидоха. Тъмнината отново те погълна.
13 Ти си блудница, сега твоето време свърши,
14 От всички могъщи народи на слънцето.
Спазвайки Шекспировата литературна традиция, „Африка“ на Клод Маккей е английски сонет, свързан с краткия, но трагичен живот на паднала героиня. Стихотворението се отваря с продължително изречение от практически аранжиран клаузи, първият от които гласи: „Слънцето потърси мрачното ти легло и роди светлина“ (ред 1). Референтни научни и исторически дискурси за африканския произход на човечеството, линията загатва до Битие, в което Бог изкарва светлина с една заповед. Най- прилагателноблед демонстрира неосвещените знания на Африка преди Божията намеса загатващо тъмните тела на африканските потомци, неизказани фигури, чието положение е повтаряща се тема в работата на Маккей.
Следващият ред, „Науките са кърмели на гърдите ви“, установява женската поема олицетворение на Африка и дава допълнителна подкрепа на люлката на цивилизацията метафора въведени в първия ред. Майката Африка, възпитател, повдига и насърчава действията на „науките“ предзнаменование поредното просветление на света, което ще дойде в Просвещението. Редове 3 и 4 също предизвикват майката изображение с думата бременна, но се върнете към индиректния израз на африканския и афро-американския опит: „Когато целият свят беше млад в бременна нощ / Твоите роби се трудят най-добре на монументалността ти. " Тънко кимване на разликата между африканското сервитут и американското робство, линиите завършват един панегирик на успеха на Африка преди появата на „нови народи“ (6).
Докато следващият четвъртинка на Маккей не пое драстичния завой, запазен за финалния куплет в Шекспировите сонети, това ясно показва промяна в поемата. Линиите преобразуват Африка от шампиона на предприятието в обект, като по този начин се поставя Майката на цивилизацията в antithetically долна позиция. Отваряне с isocolon което подчертава променящата се позиция на Африка - „Древна земя на съкровищата, ти си модерна награда“ - четворката продължава да унижава Африка, поставяйки агенция в ръцете на „нови народи“, които „се чудят на твоите пирамиди“ (5-6). Тъй като изтъркано изразът на времето за търкаляне подсказва за постоянството на новото състояние на Африка, четвъртината заключава: „твоят сфинкс със загадъчни очи / Гледа лудия свят с неподвижни капаци“ (7-8).
Сфинксът, митично същество, често използвано в карикатури от Египетска Африка, убива всеки, който не успее да отговори на трудните му гатанки. Образът на физическо и интелектуално предизвикателно чудовище рискува да подкопае постепенната деградация на Африка, която е поемата тема. Но ако е разопакована, думите на Маккей разкриват липсата на сила на сфинкса му. В демонстрация на anthimeria, думата гатанка действа не като а съществително или глагол, но като прилагателно, което предизвиква чувството на недоумение, обикновено свързано с гатанки или да гатане. Следователно сфинксът не измисля гатанка; загадка прави объркан сфинкс. „Неподвижните капаци“ на замаяните рамки на сфинкса, които не откриват мисията на „новите хора“; очите не се движат напред-назад, за да поддържат непознатите в постоянен поглед. Заслепен от дейността на „лудия свят“, свят едновременно зает и полудял от разрастване, сфинксът, представител на Африка, не вижда своето предстоящо унищожение.
Третата четвъртина, като първата, започва с преразказване на момент от библейската история: „Евреите ги смириха от името на фараона“ (9). Тези „смирени хора“ се различават от робите, споменати в ред 4, горди роби, които „се трудят във вашите монументални най-добри“, за да построят африканско наследство. Африка, сега без духа на младостта си, се поддава на слабо съществуване. След a tricolonic списък на атрибути, свързани с съюзи да предаде величината на предишното си съвършенство - „Люлката на силата! […] / Чест и слава, арогантност и слава! ”- Африка е отменена с едно кратко, ясно фраза: „Те отидоха“ (10-12). Липсва сложното стил и очевидно устройства съдържащи се в стихотворението, „Те отидоха” мощно подценява Африка След произнасянето е още една декларация - „Тъмнината отново те погълна“ - която кономинира дискриминацията на Африканците въз основа на цвета на кожата си и неспособността на техните „тъмни“ души да отразяват светлината, предлагана от християнския Бог ред 1.
В последен удар върху някога блестящия образ на Африка, куплетът предлага поразително описание от сегашното й състояние: „Ти си блудница, сега е свършило твоето време, / от всички силни слънчеви народи“ (13-14). Така Африка изглежда попада на грешната страна на девствената майка / опетнена курва дихотомия, а олицетворението, използвано преди да пее нейните възхвали, сега я осъжда. Репутацията й обаче е спасена от куплетите обърнати синтаксис. Ако редовете гласиха „От всички могъщи народи на слънцето / Ти си блудницата, сега е свършило твоето време“, Африка щеше да се превърне в страховита жена, достойна да се презри поради своята поклонност. Вместо това редовете казват: „Ти си блудница, […] / от всички могъщи народи на слънцето.“ Куплетът предполага, че Европа и Америка, нации, радващи се на Сина и „слънцето“, защото те са предимно християнски и научно напреднали, сводничани в Африка в своите стремежи към притежавайте я. В това умело позициониране на думите, Африка на Маккей не пада от благодат; благодатта е грабната от Африка.
Източници
Маккай, Клод. "Африка". Харлем сенки: Стиховете на Клод Маккай. Harcourt, Brace and Company, 1922. 35.