Получовек, половин звяр: митологични фигури от древните времена

Същества, които са получовек, полу звяр, се срещат в легендите на почти всяка култура на нашата планета. Голяма част от тези в западната култура се появяват за първи път в истории и пиеси от древна Гърция, Месопотамия и Египет. Вероятно те все още са по-стари: митовете за сфинксове и кентаври и минотаври, разказани на масата за вечеря или в амфитеатрите, несъмнено се предават през поколения.

Силата на този архетип се вижда в постоянството на съвременните приказки за върколаци, вампири, д-р Джекил и мистър Хайд и множество други герои на чудовища / ужаси. Ирландският автор Брам Стокър (1847–1912) пише „Дракула“ през 1897 г., а повече от век по-късно образът на вампира се е инсталирал като част от популярната митология.

Колкото и да е странно, най-близкото, което имаме за обща дума, съдържаща значението на получовек, полу-звяр хибрид, е "therianthrope", който най-общо се отнася до фигурист, човек, който е изцяло човек за част от времето и изцяло животински за другата част. Други думи, които се използват в английския и други езици, са специфични за смесите и често се отнасят до легендарните създания на митовете. Ето някои от митичните получовеци, полуживотни същества от истории, разказани в минали епохи.

Едно от най-известните хибридни създания е кентавърът, конният човек от гръцката легенда. Интересна теория за произхода на кентавъра е, че те са създадени, когато хората от минойската култура, които са били непознати с коне, за първи път срещнали племена конници и били толкова впечатлени от умението, за което създавали истории конски хора.

Какъвто и да е произходът, легендата за кентавъра е издържала в римско време, през което време е имало голямо научен дебат за това дали съществата наистина са съществували - до голяма степен се аргументира съществуването на йети днес. А кентавърът присъства в разказването на истории още от времето, дори се появява в книгите и филмите за Хари Потър.

Ехидна е полу-жена, полузмия от гръцката митология, където беше известна като половинката на страховития змийски човек Тифон и майка на много от най-ужасните чудовища на всички времена. Първото споменаване на Ехидна е в гръцката митология на Хезиод, наречена поема за произхода на боговете, написана вероятно около края на VІІ-VІІ в. пр.н.е. Някои учени смятат, че историите за дракони в средновековна Европа отчасти са базирани на Ехидна.

В гръцките и римските истории харпията е била описана като птица с глава на жена. Най-ранната съществуваща справка идва от Хезиод и поетът Овидий ги описва като човешки лешояди. В легенда те са известни като източник на разрушителни ветрове. Дори и днес една жена може да бъде известна зад гърба си като харпия, ако другите я намерят за досадна, а алтернативен глагол за „наг“ е „арфа“.

Друга therianthrope от гръцката митология са Горгоните, три сестри (Stheno, Euryale и Медуза), които бяха изцяло човешки по всякакъв начин - с изключение на това, че косата им беше съставена от извиване, съскане змии. Толкова страховити бяха тези същества, че всеки, който гледаше директно върху тях, беше превърнат в камък. Подобни герои се появяват в най-ранните векове на гръцкото разказване на истории, в които същества, подобни на горгони, също са имали люспи и нокти, а не само коса на влечуги.

Някои хора предполагат, че ирационалният ужас от змиите, който някои излагат, може да е свързан с ранни истории на ужасите като тази на Горгоните.

Мандрата е рядък случай, в който хибридното същество е смесица от растение и човек. Растението мандрагора е действителна група растения (род Мандрагора) открит в средиземноморския регион, който има особеното свойство да има корени, които приличат на човешко лице. Това, съчетано с факта, че растението има халюциногенни свойства, води до навлизането на мандрагора в човешкия фолклор. В легенда, когато растението е изкопано, неговите писъци могат да убият всеки, който го чуе.

Феновете на Хари Потър несъмнено ще запомнят, че в тези книги и филми се появяват мандрагори. Историята очевидно има постоянна сила.

Първата легенда за русалката, същество с глава и горна част на човешката жена и долната част на тялото и опашката на риба, идва от легенда от древна Асирия, в която богинята Атаргатис се преобразила в русалка от срам, че случайно убила своя човек любовник. Оттогава русалките се появяват в истории през всички епохи и те не винаги са разпознавани като измислени. Христофор Колумб се закле, че вижда русалки в реалния живот по време на пътуването си към новия свят, но тогава той е бил в морето доста дълго време.

Има ирландска и шотландска версия на русалка, полупечат, половин жена, известна като селфи. Датският разказвач Ханс Кристиан Андерсън използва легендата за русалката, за да разкаже за безнадежден романс между русалка и човек. Неговата приказка от 1837 г. също е вдъхновила няколко филма, включително 1984 г. на режисьора Рон Хауърд плисъки блокбастъра на Дисни 1989, Малката русалка.

В гръцките истории, а по-късно и римския, Минотавърът е същество, което е част бик, част човек. Името му произлиза от бога на биковете, Минос, главно божество на минойската цивилизация на Крит, както и от цар, който поискал жертви на атинските младежи, за да го нахрани. Най-известната поява на Минотавъра е в гръцката история на Тесей, който се борил с Минотавъра в сърцето на лабиринта, за да спаси Ариадна.

Минотавърът като същество от легенда е издръжлив, появява се в този на Данте ад, и в съвременната фантастика. По дяволите, за първи път се появява през 1993 комикси, е модерна версия на Minotaur. Човек може да спори, че героят на Звяра от приказката за Красавицата и Звяра е друга версия на същия мит.

Друго фентъзи същество от гръцки истории е сатирът, същество, което е част коза, част човек. За разлика от много хибридни създания на легенда, сатирът (или късноримската проява, фауна), не е опасно - освен може би за човешките жени, като същество, посветено хедонистично и сурово удоволствие.

Дори днес да се обадя на някого а сатир е да се предполага, че те са безумно обсебени от физическото удоволствие.

В древногръцките истории сирената била същество с глава и горна част на човешката жена и краката и опашката на птица. Тя беше особено опасно същество за моряците, пееше от скалисти брегове, които криеха опасни рифове и примамваха моряците върху тях. Когато Одисей се завърна от Троя в известния епос на Омир - „Одисеята“, той се завърза за мачтата на кораба си, за да устои на примамките им.

Легендата съществува от доста време. Няколко века по-късно римският историк Плиний Старейшина правеше дела за това, че Сирените разглеждат като въображаеми, измислени същества, а не като действителни същества. Те се появяват отново в писанията на йезуитските свещеници от 17 век, които вярват, че са истински и дори днес, жена, за която се смята, че е опасно съблазнителна, понякога се нарича сирена, а идеята за примамване като „сирена песен. "

Сфинксът е създание с глава на човек и тяло и снопчета лъв, а понякога и крила на орел и опашка на змия. Най-често се свързва с Древен Египет, поради известния паметник на Сфинкса, който може да бъде посетен днес в Гиза. Но сфинксът също беше герой в гръцкото разказване на истории. Където и да се появи, сфинксът е опасно същество, което предизвиква хората да отговарят на въпроси, след което ги поглъща, когато не успеят да отговорят правилно.

Сфинксът фигурира на видно място в трагедията на Едип, който е отговорил правилно на загадката на Сфинкса и е страдал тежко заради него. В гръцките истории сфинксът има глава на жена; в египетските истории сфинксът е човек.

Подобно същество с глава на човек и тяло на лъв присъства и в митологията на Югоизточна Азия.

Психолози и учени по сравнителна митология отдавна обсъждат защо човешката култура е толкова очарована от хибридни създания, които съчетават атрибути както на хора, така и на животни. Учени по фолклор и митология като Джоузеф Кембъл твърдят, че това са психологически архетипи, т.е. начини за изразяване на вродената ни любов-омразна връзка с животинската страна на самите нас, от която сме се развили. Други биха ги гледали по-малко сериозно, тъй като просто забавляват митове и истории, предлагащи страшно забавление, което не изисква анализ.

Източници и допълнително четене

• Хейл, Винсент, изд. "Месопотамски богове и богини." Ню Йорк: Британска образователна публикация, 2014 г. Печат.
• Трудно, Робин. „Наръчникът на Routledge на гръцката митология“. Лондон: Routledge, 2003. Печат.
• Hornblower, Simon, Antony Spawforth и Esther Eidinow, eds. „Класическият речник на Оксфорд“. 4-то изд. Oxford: Oxford University Press, 2012. Печат.
• Лийминг, Дейвид. "Оксфордският спътник в световната митология." Оксфорд Великобритания: Oxford University Press, 2005. Печат.
• Лъркър, Манфред. "Речник на богове, богини, дяволи и демони." Лондон: Routledge, 1987. Печат.