Митът за Ер от Република Платон

Митът за Ер от Република Платон разказва историята на войник Ер, за когото се смята, че е мъртъв и се спуска към подземния свят. Но когато се съживява, той е изпратен обратно да каже на човечеството какво ги очаква в отвъдния живот.

Ер описва отвъдното, където праведните са възнаградени, а нечестивите са наказани. След това душите се прераждат в ново тяло и нов живот и новият живот, който избират, ще отразява как са живели в предишния си живот и състоянието на душата си при смъртта.

Е, казах, ще ви разкажа една приказка; не една от приказките, които Одисей разказва на героя Алцинос, но това също е приказка за герой, Ер, синът на Армений, Памфилиан по рождение. Той беше убит в битка и десет дни след това, когато телата на мъртвите бяха изведени вече в състояние на корупция, тялото му бе намерено незасегнато от разпад и отнесено в къщи, за да бъде погребано.

И на дванадесетия ден, докато лежеше на погребалната купчина, той се върна към живота и им разказа какво е видял в другия свят. Той каза, че когато душата му напусна тялото, той тръгна на пътешествие с голяма компания и че те стигнаха до мистериозно място, на което имаше две отвори в земята; те бяха близо заедно, а срещу тях имаше две други отвори в небето отгоре.

В междинното пространство имаше седящи съдии, които командваха справедливите, след като дадоха съд над тях и бяха обвързали присъдите си пред тях, за да се изкачат по небесния път на дясна ръка; и по подобен начин несправедливите са били предлагани от тях да се спуснат по долния път на лявата ръка; те също носят символите на делата си, но закопчани на гърба им.

Той се приближи и те му казаха, че той трябва да бъде пратеникът, който ще предава доклада на другия свят на хората, и те му принуждават да чуе и види всичко, което трябваше да се чуе и види на това място. Тогава той видял и видял от едната си страна душите, заминаващи при всяко отваряне на небето и земята, когато била произнесена присъда върху тях; а в другите две отвори други души, някои се изкачват от земята прашни и износени с пътуване, други слизащи от небето чисти и светли.

И пристигайки все по-късно, те сякаш са дошли от дълго пътуване и с радост излязоха на поляната, където се разположиха на лагер като на фестивал; и онези, които се познаваха, се прегръщаха и разговаряха, душите, които идват от земята, любопитно питат за нещата по-горе, и душите, които идват от небето за нещата отдолу.

И те си казаха един на друг за случилото се, тези отдолу плачеха и скърбяха при спомена за нещата, които бяха преживели и видяли в пътуването им под земята (сега пътуването продължи хиляда години), докато тези отгоре описваха небесни наслади и видения за немислими красота.

Историята, Глаукон, щеше да отнеме твърде много време; но сумата беше следната: - Той каза, че за всяка грешка, която са сторили на някого, те са страдали десетократно; или веднъж на сто години - такива се считат за продължителността на живота на човека и така наказанието се плаща десет пъти за хиляда години. Ако например е имало някой, който е станал причина за много смъртни случаи, или е предал или поробил градове или армии, или бил виновен за друго зло, за всяко свое престъпление те получиха наказание десет пъти, а наградите за благодеяние и справедливост и святост бяха в еднакво съотношение.

Едва ли трябва да повторя казаното от него относно малките деца, умиращи почти веднага след като са се родили. От благочестие и безчестие към боговете и родителите и към убийците имаше възмездие, друго и по-голямо, което той описа. Той спомена, че присъства, когато един от духовете попита друг: „Къде е Ардий Велики?“ (Сега този Ардий е живял хиляда години преди времето на Ер: той е бил тиранин в някакъв град Памфилия и е убил възрастния си баща и по-големия си брат, а се казва, че е извършил много други гнусни престъпления.)

Отговорът на другия дух беше: „Той идва не тук и никога няма да дойде. И това - каза той - беше една от ужасните гледки, на които самите сме били свидетели. Ние бяхме в устието на пещерата и след като завърших всичките си преживявания, се готвехме да се върнем отново, когато изведнъж се появи Ардий и няколко други, повечето от които бяха тирани; а освен тираните имаше и частни личности, които бяха големи престъпници: те просто, както предполагаха, бяха на път да се върнат в горния свят, но устата, вместо да ги признае, издаваше рев, всеки път, когато някой от тези неизлечими грешници или някой, който не беше достатъчно наказан, се опита да изкачвам се; и след това диви мъже с огнен аспект, които стояха до тях и чуха звука, ги хванаха и изнесоха; и Ардий и други те вързаха глава и крак и ръка и ги хвърлиха надолу и ги събориха с бичове и ги влачеха по пътя при отстрани, картографирайки ги на тръни като вълна и декларирайки на минувачите какви са престъпленията им и че ги отвеждат, за да бъдат хвърлени в ада. "

И от всичките много ужаси, които бяха издържали, той каза, че нямаше подобен ужас, който всеки от тях изпита в този момент, за да не чуят гласа; и когато настъпи тишина, един по един се изкачваха с огромна радост. Това, каза Ер, бяха наказанията и възмездията и имаше благословии като големи.

Сега, когато духовете, които бяха на поляната, престояха седем дни, на осмия те бяха длъжни да продължат пътя си, а на четвъртия ден след това той каза, че са дошли на място, където те можеха да видят отгоре линия светлина, права като колона, простираща се право през цялото небе и през земята, в цвят, наподобяващ дъгата, само по-ярък и по-чист; друг ден пътуване ги доведе до мястото, и там, сред светлината, те видяха краищата на небесните вериги пуснати надолу отгоре: защото тази светлина е небесният пояс и държи заедно кръга на Вселената, подобно на долните пояси на трирема.

От тези краища е разширено вретеното на Необходимостта, върху което се въртят всички обороти. Валът и куката на това вретено са направени от стомана, а въртенето е от части от стомана, а също и отчасти от други материали.

Сега вихърът е във форма като вихъра, използван на земята; и от описанието му се предполага, че има една голяма куха върлувка, която е доста извадена и в това е поставена още една по-малка, друга, и друга, и четири други, които правят осем общо, като съдове, които се вписват в един друг; вихрите показват краищата си от горната страна, а от долната им страна всички заедно образуват един непрекъснат вихър.

Това е пробито от шпиндела, който се задвижва у дома през центъра на осмата. Първата и най-външната въртележка има джантата най-широка, а седемте вътрешни ножове са по-тесни в следните пропорции - шестият е до първия по размер, четвъртият до шестия; след това идва осмата; седмият е пети, петият е шестият, третият е седми, последният и осмият идва втори.

Най-големите (или неподвижните звезди) са сплетени, а седмата (или слънцето) е най-ярка; осмата (или луната), оцветена от отразената светлина на седмата; вторият и петият (Сатурн и Меркурий) са с цвят като един на друг и по-жълт от предходния; третата (Венера) има най-бялата светлина; четвъртият (Марс) е червеникав; шестият (Юпитер) е в бяло втори.

Сега цялото вретено има същото движение; но докато цялото се върти в една посока, седемте вътрешни кръга се движат бавно в другата и от тях най-бързият е осмият; следващи в бързина са седмата, шестата и петата, които се движат заедно; трето по бързина изглежда се движи според закона на това обърнато движение, четвъртото; третият се появи четвърти, а вторият пети.

Шпинделът се завърта на коленете на Необходимост; а на горната повърхност на всеки кръг е сирена, която обикаля с тях, химнирайки един тон или нота.

Осемте заедно образуват една хармония; и наоколо, на равни интервали, има друга лента, три на брой, всяка седнала на нейния престол: това са Съдбите, дъщерите на Необходимостта, които са облечени в бели одежди и имат глави на главите им, Лахезис и Клото и Атропос, които придружават със своите гласове хармонията на сирените - Лахезис пее от миналото, Клото от настоящето, Атропос на бъдеще; Клото от време на време подпомага с докосване на дясната си ръка революцията на външния кръг на вихъра или вретеното и Атропос като лявата й ръка се допира и насочва към вътрешните, а Лахезис се държи едно от друго, първо с една ръка, а след това с друг.

Когато Ер и духовете пристигнаха, тяхно задължение беше да отидат веднага в Лахезис; но преди всичко дойде пророк, който ги подреди; след това взе от коленете партиди и проби от Лахезис, като монтира високо амвон, проговори по следния начин: „Чуйте думата на Лъчезис, дъщерята на Нуждата. Смъртните души, ето нов цикъл на живот и смъртност. Вашият гений няма да ви бъде отреден, но вие ще изберете своя гений; и този, който тегли първия жребий, да има първия избор, а животът, който е избрал, ще бъде неговата съдба. Добродетелта е свободна и тъй като човек я почита или отхвърля, той ще има повече или по-малко от нея; отговорността е на избирателя - Бог е оправдан. "

Когато преводачът говореше по този начин, той разпръсна безразлично между тях всички и всеки от тях пое жребията, който падна близо до него, всички освен самия Ер (не му беше позволено) и всеки, докато взимаше жребия си, възприемаше числото, което имаше получава.

Тогава Преводачът постави на земята пред тях пробите от животи; и имаше много повече животи от присъстващите души и те бяха от всякакъв вид. Имаше живот на всяко животно и на човек във всяко състояние. И сред тях имаше тирании, някои продължиха живота на тиранина, други, които се откъснаха по средата и свършиха в бедност и изгнание и просия; и имаше животи на известни мъже, някои от които бяха известни със своята форма и красота, както и със силата и успеха си в игри, или, отново, с раждането си и с качествата на своите предци; и някои, които бяха обратната страна на известните с противоположните качества.

И на жените също; в тях обаче няма определен категоричен характер, защото душата, когато избира нов живот, трябва да се превърне в необходимост. Но имаше всяко друго качество и всички се смесиха едно с друго, а също и с елементи на богатство и бедност, болести и здраве; и имаше и зли състояния.

И ето, скъпи мой Глаукон, е върховната опасност на нашето човешко състояние; и затова трябва да се внимава максимално. Нека всеки от нас да остави всеки друг вид знания и да търси и следва само едно нещо, ако може да се научи и да намери някой, който ще го направи способен да се учи и различава между добро и зло и така да избира винаги и навсякъде по-добрия живот, какъвто има възможност.

Той трябва да помисли за носенето на всички тези неща, които са споменати многократно и колективно по силата; той трябва да знае какъв е ефектът от красотата, когато се комбинира с бедност или богатство в определена душа и какви са добрите и зли последствия от благородното и смирено раждане, от частна и обществена станция, на сила и слабост, на умен и тъпота, и на всички естествени и придобити дарби на душата, и работата с тях, когато сиамски; след това той ще разгледа естеството на душата и от съобразяването с всички тези качества ще може да определи кое е по-доброто и кое е по-лошото; и така той ще избере, давайки името на злото на живота, който ще направи душата му по-несправедлива и добро на живота, който ще направи душата му по-справедлива; всичко останало ще пренебрегне.

Защото видяхме и знаем, че това е най-добрият избор както в живота, така и след смъртта. Човек трябва да вземе със себе си в света под непреклонна вяра в истината и правото, за да може и там да не бъде объркан от желанието за богатство или другите примамки на злото, за да не би да стига до тирании и подобни злодеи, той да върши неправими грешки на другите и сам да страда още по-тежко; но нека да знае как да избира средната и да избягва крайностите от двете страни, доколкото е възможно, не само в този живот, но и във всичко, което предстои. Защото това е пътят на щастието.

И според доклада на пратеника от другия свят, това казвал пророкът по онова време: „Дори и за последният идващ, ако избере разумно и ще живее усърдно, там е назначено щастливо и нежелателно съществуване. Нека онзи, който избере първо, да бъде небрежен и нека не е последното отчаяние. И когато той заговори, този, който имаше първия избор, излезе и в един момент избра най-голямата тирания; умът му беше потъмнял от глупост и чувственост, той не беше обмислил цялата материя преди него избрал и на пръв поглед не забелязал, че наред с други злини е съден, за да погълне своето деца.

Но когато имал време за размисъл и видял какво има в жребия, той започнал да бие по гърдите и да оплаква своя избор, забравяйки прокламацията на пророка; защото вместо да хвърли вината за своето нещастие върху себе си, той обвини случайността и на боговете, и на всичко, а не на себе си. Сега той беше един от онези, които дойдоха от небето и в предишен живот бе живял в добре подредена държава, но неговата добродетел беше въпрос на навик и той нямаше философия.

И вярно за други, които са били подобно изпреварени, по-големият брой от тях идва от небето и затова те никога не са били учени чрез изпитание, докато поклонниците, които дойдоха от земята, като сами пострадаха и видяха други да страдат, не бързаха избирам. И поради тази тяхна неопитност, а също и поради това, че жребият беше шанс, много от душите си размениха добра съдба за зло или зло за добро.

Защото, ако човек винаги при пристигането си на този свят се е посветил от първата по звукова философия и е имал умерен късмет в броя на партидата, той може би, както съобщава пратеникът, тук да бъде щастлив, а също и пътуването му към друг живот и връщането към това, вместо да е грубо и под земята, би било гладко и небесен. Най-любопитно, каза той, беше спектакълът - тъжен, засмян и странен; защото изборът на душите в повечето случаи се основаваше на опита им от предишен живот.

Там той видя душата, която някога е бил Орфей, който избира живота на лебед от вражда пред расата на жените, мразейки се да се роди от жена, защото те бяха негови убийци; той видя и душата на Тамирас, избрала живота на славей; птици, от друга страна, като лебед и други музиканти, които искат да бъдат мъже.

Душата, която получи двадесетия жребий, избра живота на лъв, а това беше душата на Аякс, син на Теламон, който не би бил мъж, спомняйки си за несправедливостта, която му е нанесена при преценката за оръжията. Следващият беше Агамемнон, който отне живота на орел, защото подобно на Аякс той мразеше човешката природа поради страданията си.

Около средата дойде жребият на Аталанта; тя, виждайки голямата слава на спортист, не можеше да устои на изкушението: и след нея там последва душата на Епей, Панопеевият син, преминавайки в природата на жена, хитра в изкуства; и далеч сред последните, които избраха, душата на главните Терезита обличаше формата на маймуна.

Дойде и душата на Одисей, който все още не е направил избор, а неговата партида се оказа последна от всички тях. Сега споменът за бившите мъчители го лишаваше от амбиция и той продължи доста време в търсене на живота на частен човек, който нямаше никакви грижи; той имаше известни затруднения да открие това, което лъжеше и беше пренебрегвано от всички останали; и когато го видя, той каза, че би направил същото, ако неговата партида беше първа, а не последна и че се радваше да я получи.

И не само хората преминаха в животни, но трябва да спомена и това, че имаше животни опитни и диви, които се промениха в едно друг и в съответните човешки натури - доброто в нежното, а злото - в дивото, във всякакъв вид комбинации.

Всички души бяха избрали живота си и отидоха по реда на техния избор при Лъчезис, който изпрати с тях гения, когото бяха избрали няколко пъти, да бъде пазител на тяхната животи и изпълнител на избора: този гений поведе душите първо към Клото и ги привлече в рамките на революцията на вретеното, наложено от ръката й, като по този начин ратифицира съдбата на всеки от тях; и след това, когато бяха закопчани за това, ги занесоха в Атропос, който завъртя нишките и ги направи необратими, откъдето без да се обърнат, минаха под престола на Необходимостта; и когато всички преминаха, те преминаха в плачевна жега към равнината на забравата, която беше безплодна пустота на дървета и зеленина; а след това към вечерта те се разположиха на лагера край реката на Безпокойството, чиято вода не може да задържи нито един съд; от това всички бяха задължени да пият определено количество, а тези, които не бяха спасени от мъдрост, пиха повече, отколкото беше необходимо; и всеки, докато пиеше, забрави всички неща.

Сега след като си отидоха да си починат, около средата на нощта имаше гръмотевична буря и земетресение, и след това в един миг те бяха задвижвани нагоре по всякакъв начин към своето раждане, като звезди стрелба. Самият той беше възпрепятстван да пие водата. Но по какъв начин или по какъв начин се върна в тялото, което не можеше да каже; само сутринта, събуждайки се внезапно, той се озова да лежи на кладата.

И така, Глаукон, приказката е спасена и не е загинала и ще ни спаси, ако сме послушни на изречената дума; и ние ще преминем безопасно над реката на забравата и душата ни няма да бъде осквернена. Ето защо моят съвет е да се придържаме винаги към небесния път и да следваме справедливостта и добродетелта винаги, като се има предвид, че душата е безсмъртна и може да издържи всякакъв вид добро и всякакъв вид зло.

Така ще живеем скъпи един на друг и на боговете, докато останем тук и когато като завоеватели в игрите, които обикалят да събират дарове, получаваме наградата си. И с нас ще бъде добре както в този живот, така и в поклонението на хиляда години, което описахме.

Някои референции за "Република" на Платон

Предложения, базирани на: Онлайн библиографии на Оксфорд

• Ferrari, G. Р. F. .
• Рийв, С. Д. ° С. .
• Бял, Николай П. .
• Уилямс, Бернар. "Аналогията на града и душата в Република Платон." Смисълът на миналото: есета в историята на философията. Редактиран от Бернар Уилямс, 108-117. Принстън, Ню Джърси: Princeton University Press, 2006.