Флорънс Найтингейл: Цитати от Пирене на кърмещи

Пионер в областта на сестринството, Флорънс Найтингейл се установи като компетентен администратор на медицински сестри по време на Кримска война, където настояването й санитарен условията намаляват значително смъртността. Тя продължи да напредва на полето и в по-късните си години, като предоставя едновременно по-добро здравно обслужване и възможности за жените.

Родена в британско семейство от висша класа през 1820 г., Флорънс има необикновено либерално възпитание, като двамата й родители се интересуват от хуманитарни каузи; дядо й беше виден премахнали смъртното наказание. Въпреки това, дори перспективата им имаше своите граници: те се ужасиха, когато Флорънс като млада жена заяви, че възнамерява да стане медицинска сестра и вярва, че е призвана да го направи от Бог. Въпреки това тя продължи образованието си, като се противопостави на обществените очаквания, че ще стане съпруга и майка и вместо това посвети живота си на кариерата си.

Флоренция обикаляше много из Европа и дори стигаше до Египет; по-късно тя публикува много свои съчинения от тази епоха. В крайна сметка тя се завръща в Лондон и става надзирател в Института за грижа за болните нежни жени.

Именно през 1854 г. кариерата й се промени завинаги, когато в Англия се появиха информация за ужасяващите условия в болниците Османската империя по време на Кримската война. Антисанитарните медицински условия причиняват повече смъртни случаи, отколкото оправданите наранявания, но под ръководството на Флоренция за хигиена - и молбите й бяха изпратени обратно в Англия за помощ от правителството за подобряване на условията - смъртността спадна от 42% до приблизително 2%.

След войната се завръща във Великобритания, където получава средства за стартиране на училище за медицински сестри. Тя също пише Бележки за медицински сестри, семеен текст, който набляга на хигиената и хигиената преди всичко. Благодарение на иновациите, връзките и чистата решимост на Флоренция, кърмене трансформира се от работа, свършена от необучени жени, които просто се нуждаят от работа, в обучена, официална професия.

• По-скоро десет пъти умирайте в сърфа, предвещавайки пътя към нов свят, отколкото стойте бездействащо на брега.
• Нека този, който е отговорен, да държи този прост въпрос в главата си (не, как мога винаги сам да направя това правилно нещо, но) как мога да осигуря това правилно нещо да се прави винаги?
• Жените никога нямат половин час през целия си живот (с изключение на преди или след като някой е в къщата), че могат да се обадят на своите, без да се страхуват да обидят или да наранят някого. Защо хората седят толкова късно или по-рядко стават толкова рано? Не защото денят не е достатъчно дълъг, а защото „няма време в деня за себе си“. [1852]
• И така светът се връща от смъртта на всеки, който трябва да пожертва развитието на своето особени подаръци (които бяха предназначени не за егоистично удовлетворение, а за подобряване на този свят) на условност. [1852]
• Може да изглежда странно принципът да се посочи като първото изискване в болница, че не трябва да навреди на болните. [1859]
• Не мислех да отида да си дам позиция, но в името на общото човечество. [за нея Кримска военна служба]
• Сестринството се превръща в професия. Обученото сестринство вече не е обект, а факт. Но о, ако домашното кърмене може да се превърне в ежедневен факт тук, в този голям град на Лондон... [1900]
• Мога да изпъкна войната с всеки мъж.
• Стоя пред олтара на убитите мъже и докато живея, се боря с тяхната кауза. [1856]
• Никога не спорете с никого, който желае да ви противоречи, казва най-разумният светец. Защото дори и да побеждавате, вашите ако са загубата. [1873]
• Аскетизмът е дреболията на ентусиаст със силата му, гнусен кокетник с егоизма му или неговата суета, при липса на достатъчно голям обект, който да използва първия или да преодолее последно. [1857]
• Никой мъж, дори и лекар, никога не дава друго определение за това каква медицинска сестра трябва да бъде освен тази - „всеотдайна и послушна“. Това определение би се справило също толкова добре за носител. Дори може да се направи за кон. Това не би направило за полицай. [1859]
• Докато скъпата ми майка губи паметта си (съзнателно, уви! за себе си) тя печели във всичко друго - в истинност на гледната точка, в реалната памет на фазите от миналото, в оценката на нейните големи благословения, в щастието, истинското съдържание и бодростта - и в любовта. Съвсем сигурен съм, че през почти половин век, в който я познавам, никога не съм я виждал каквато и да е толкова добра, толкова щастлива, толкова мъдра или толкова вярна, каквато е сега. [писмо, около 1870 г.]
• За какво е мистика? Това не е опитът да се приближим до Бога, не чрез обреди или церемонии, а чрез вътрешно разположение? Не е ли само тежка дума за „Царството Небесно е вътре“? Небето не е нито място, нито време. [1873]
• Човечеството трябва да направи небето, преди да можем да "отидем на небето" (както е фразата), в този свят, както и във всеки друг. [1873]
• Да бъдем сътрудници с Бога е най-висшият стремеж, към който можем да заченем човек, способен. [1873]
• Сигурно съм убеден, че най-големите герои са онези, които изпълняват своя дълг в ежедневното смилане на вътрешните работи, докато светът се върти като подлудяващ дрейд.
• Питате ме защо не пиша нещо... Мисля, че нечии чувства се губят от думи, те трябва да бъдат дестилирани в действия и в действия, които дават резултати.

• Славей, Флоренция. Забележки за сестринството: какво е сестринството, какво кърменето не е. Филаделфия, Лондон, Монреал: Дж. Б. Липинкот Ко 1946 г. Препечат. За първи път публикуван Лондон, 1859: Harrison & Sons.
• Славей, Флоренция; Макдоналд, Лин. Духовно пътешествие на Флорънс Найтингейл: Библейски пояснения, проповеди и бележки по списанията. Събрани съчинения на Флоренция Найнгейл (редактор Лин Макдоналд). Онтарио, Канада: Wilfrid Laurier University Press, 2001.
• Богословието на Флорънс Найтингейл: есета, писма и бележки по списанията. Събрани съчинения на Флоренция Найнгейл (редактор Лин Макдоналд). Онтарио, Канада: Wilfrid Laurier University Press. 2002.