Смесицата на Toltec и Puuc от архитектурата на Chichén Itzá

Chichén Itzá, един от най-известните археологически обекти на Цивилизация на маите, има раздвоена личност. Обектът се намира в северния полуостров Юкатан в Мексико, на около 90 мили от брега. Южната половина на обекта, наречена Old Chichén, е построена в началото на 700 година от майските емигранти от Puuc регион на южен Юкатан. Ица построи храмове и дворци в Чичен Ица, включително Червената къща (Каса Колорада) и Монахиницата (Каса де лас Моняс). Най- толтеките компонент на Chichén Itzá пристигна от Тула и тяхното влияние може да се види в Осарио (гроба на върховния жрец) и платформите „Орел“ и „Ягуар“. Най-интересното е, че космополитно смесване на двете създаде Обсерваторията (Каракол) и Храма на воините.

Фотографите за този проект включват Джим Гейтли, Бен Смит, Долан Халбрук, Оскар Антон, и Леонардо Палота

Тази малка сграда е примерна форма на къща Puuc (произнася се "пук"). Puuc е името на хълмовата страна в полуостров Юкатан в Мексико, а родината им включваше големите центрове на

Маянистът д-р Фолкен Форшоу добавя:

Първоначалните основатели на Chichén Itzá са Itzá, за които се знае, че са мигрирали от езерото Peten в района на южна низина, въз основа на лингвистични доказателства и документи на майя след контакт, отнема около 20 години за завършването на пътешествие. Това е много сложна история, тъй като на север имаше селища и култура преди предишната епоха.

Архитектурният стил Puuc се състоеше от фурнировани камъни, циментирани на мястото си над развалино ядро, каменни покриви с валцовани сводести и сложно детайлни фасади от геометричен и мозаечен камък фасети. По-малките конструкции имат обикновени измазани долни елементи, комбинирани със сложен гребен на покрива - това е свободно стоящата диадема в горната част на сградата, видяна тук с решетъчна кора мозайка. Дизайнът на покрива в тази структура има две Chac маски, които гледат. Chac е името на маи Бог дъжд, един от посветените богове на Chichén Itzá.

Една от характеристиките на Puuc, наблюдавана в архитектурата на Chichén Itzá, е наличието на триизмерни маски на това, което традиционно се смяташе за бог на маите на дъжда и мълнията Chac или Бог B. Този бог е едно от най-ранните идентифицирани божества на маите, със следи от началото на цивилизацията на маите (ок. 100 Б.С. до А. Д. 100). Вариантите на името на бога на дъжда включват Chac Xib Chac и Yaxha Chac.

Най-ранните части на Chichén Itzá бяха посветени на Chac. Много от най-ранните сгради в Чичен имат триизмерни маски Witz, вградени в техните фасети. Те бяха направени в каменни парчета, с дълъг къдрав нос. На ръба на тази сграда могат да се видят три Chac маски. Също така, разгледайте сградата, наречена Приложение за монашество, в която има маски на Виц, а цялата фасада на сградата е конструирана да прилича на маска на Виц.

Форшау добавя:

Това, което някога се наричаше маски на Chac, сега се смята за „виц“ или планински божества, които обитават планини, особено тези в средната точка на космическия площад. По този начин тези маски придават качество на "планина" на сградата.

Започвайки около 950 г., нов стил на архитектура прониква в сградите в Chichén Itzá, без съмнение, заедно с хората и културата на Toltec. Думата "Толтек" може да има много различни значения, но в този контекст тя се отнася до хора от Тула в сегашното състояние на Идалго, т.е. Мексико, които започнаха да разширяват своя династичен контрол в далечни райони на Месоамерика от падането на Теотиуакан до 12 век. Докато точната връзка между Ица и толтеките от Тула е сложна, сигурно е, че това големи промени в архитектурата и иконографията настъпиха в Chichén Itzá в резултат на приток на Toltec хора. Резултатът вероятно е управляваща класа, съставена от Юкатек Мая, Толтекс и Ица; възможно е някои от маите също да са били в Тула.

Толтекският стил включва присъствието на пернат или плюшена змия (наречена Кукулкан или Кетцалкоатл), чамоли, багажник на черепа на Цомпанти и воини на Толтек. Те вероятно са тласъкът за увеличаване на акцента върху културата на смъртта в Chichén Itzá и на други места, включително честотата на човешките жертви и военните действия. В архитектурно отношение техните елементи са колонади и колонни зали с изградени стенови пейки и пирамиди на подредени платформи с намаляващ размер в стил „таблуд и таблет“, разработен в Теотиуакан. Tablud и tablero се отнася до ъгловия профил на стъпаловидна стълба на пирамидата с подредена платформа или зиггурат.

Ел Кастило също е астрономическа обсерватория. По време на лятното слънцестоене светлият профил на стъпалото светва, а комбинацията от светлина и сянка го прави сякаш гигантска змия се плъзга надолу по стъпалата на пирамидата.

Форшау обяснява:

Връзката между Тула и Чичен Ица е обсъдена задълбочено в новата книга, наречена „Приказка за два града“. Скорошна стипендия (Eric Boot) обобщава това в скорошната му дисертация) показва, че никога не е имало споделена власт между народите, нито споделена между "братя" или владетели. Винаги имаше първостепенен владетел. Маите имали колонии в цяла Мезоамерика, а тази в Теотиуакан е добре известна.

Тази сграда беше наречена от испанците la Iglesia или „Църквата“, вероятно просто защото се намираше точно до монашеството. Тази правоъгълна сграда е от класически Puuc конструкция с наслагване от централни юкатански стилове (Chenes). Това вероятно е една от най-често рисуваните и снимани сгради в Chichén Itzá; известни рисунки от 19 век са направени и от двамата Фредерик Катриуд и Дезире Чарней. Иглесията е правоъгълна с една стая вътре и вход от западната страна.

Външната стена е изцяло покрита с фурнировани декорации, които се простират ясно до гребена на покрива. Фризът е ограничен на нивото на земята от мотив със стъпаловидна фрита и отгоре от змия; мотивът на стъпаловидното плаче се повтаря в долната част на гребена на покрива. Най-важният мотив на декорацията е боговата маска Chac с закачен нос, изпъкнал по ъглите на сградата. В допълнение, между маските има четири фигури по двойки, включително броненосец, охлюв, костенурка и раци, които са четирите "бакаби", които държат небето в митологията на Мая.

Гробът на първосвещеника, костната къща или Самърдотът на Тумба дел Гран е името, дадено на тази пирамида, тъй като под нейните основи има костница - общинско гробище. Самата сграда показва комбинирани характеристики на Толтек и Пуук и определено напомня на Ел Кастило. Гробът на върховния жрец включва пирамида с височина около 30 фута с четири стълбища от всяка страна, със светилище в центъра и галерия с портик отпред. Страните на стълбището са украсени с преплетени пернати змии. Стълбовете, свързани с тази сграда, са под формата на толтекска пернат змия и човешки фигури.

Между първите два стълба е разположена квадратна каменна вертикална шахта в пода, която се простира надолу до основата на пирамидата, където се отваря върху естествена пещера. Пещерата е дълбока 36 фута и когато е била разкопана, са открити кости от няколко човешки погребения заедно с гробови стоки и приноси от нефрит, черупка, скален кристал и мед камбани.

Стената на черепите се нарича Tzompantli, което всъщност е Aztec име за този вид структура, защото първата, видяна от ужасения испанец, беше в столицата на ацтеките Теночтитлан.

Структурата на Tzompantli в Chichén Itzá е толтекска структура, в която са поставени главите на жертвени жертви; въпреки че беше една от трите платформи на Голямата Плаза, тя беше единствената за тази цел (според епископ Ланда, испански летописец и мисионер, който ревностно унищожи много родна литература). Останалите бяха за фарси и комедии, показвайки, че Itzás се забавлява. На стените на платформата на Tzompantli има издълбани релефи на четири различни предмета. Основният предмет е самата стойка на черепа. Други показват сцена с човешка жертва, орли, ядещи човешки сърца, и скелетни воини с щитове и стрели.

Храмът на воините е една от най-впечатляващите структури в Chichén Itzá. Може да е единствената известна късна класическа сграда на Мая, достатъчно голяма за наистина големи събирания. Храмът се състои от четири платформи, оградени от западната и южната страна с 200 кръгли и квадратни колони. Квадратните колони са издълбани с нисък релеф, с толтекски воини; на места те са циментирани заедно в секции, покрити с мазилка и боядисани в блестящи цветове. Храмът на воините се приближава по широко стълбище с обикновена, стъпаловидна рампа от двете страни, всяка рампа има фигури на носители на стандарт, които държат знамена. Пред главния вход се изправи хамал. Отгоре, змийските колони във формата на S поддържаха дървени облицовки (вече няма) над вратите. Декоративни характеристики върху главата на всяка змия и над очите са издълбани астрономически знаци. В горната част на всяка змийска глава е плитък леген, който може би е бил използван като маслена лампа.

Пазарът (или Mercado) е кръстен от испанците, но неговата точна функция се обсъжда от учени. Това е голяма сграда с колонада с просторен вътрешен корт. Пространството на вътрешната галерия е отворено и неразделено, а пред единствения вход се намира голям вътрешен двор, до който се стига по широка стълба. Имаше три огнища и шлайфане на камъни, открити в тази структура, които учените обикновено тълкуват като доказателство за домашни дейности, но тъй като сградата не предлага поверителност, учените смятат, че това е вероятно церемониално или събор къща функция. Тази сграда очевидно е от строителството на Toltec.

Актуализации на Forshaw:

Шанън Планк в неотдавнашната си дисертация твърди това като място за пожарни церемонии.

Съдът на Голямата топка в Chichén Itzá е най-големият в цяла Месоамерика, с I-образна площадка за игра с дължина 150 метра и малък храм в двата края.

Тази снимка показва южната половина на корт за бал, дъното на I и част от стените на играта. Високите стени за игра са от двете страни на главната алея за игра, а каменните пръстени са поставени високо в тези странични стени, вероятно за стрелба с топки през. Релефите по долните части на тези стени изобразяват древния ритуал на игра с топка, включително жертвата на губещите от победителите. Много голямата сграда се нарича Храмът на ягуарите, който гледа към терена на топката от източната платформа, с долна камера, отваряща се навън към главната площадка.

Втората история за Храма на Ягуарите се достига по изключително стръмна стълба в източния край на корта, видима на тази снимка. Балюстрадата на това стълбище е издълбана, за да представлява пернат змий. Змийските колони поддържат покривите на широкия вход, гледащ към площада, а задните врати са украсени с типични теми за воини на Toltec. Тук се появява фриз от мотив от ягуар и кръгъл щит в плосък релеф, подобен на този, открит в Тула. В камерата се намира стенопис, който сега е лошо изпълнен от битка, със стотици воини, които обсаждат село на маите.

Лудият изследовател Льо Plongeon интерпретира бойната сцена във вътрешността на Храма на ягуарите (съвременните учени смятат, че е чувал от Пиедра от ІХ век) Неграс) като битката между принц Кох, лидер на Му (името на Льо Плонгеон за Чичен Ица) и принц Аак (името на Льо Плонгеон за лидера на Уксмал), която беше загубена от Принц Кох. Вдовицата на Кох (сега кралица Му) трябваше да се омъжи за принц Аак и тя прокле Моо за унищожение. След това, според Льо Plongeon, кралица Му напуска Мексико за Египет и става Изида, и в крайна сметка се превъплъщава като - изненада! Съпругата на Льо Plongeon Алис.

Тази снимка е на каменните пръстени на вътрешната стена на корта на Големия бал. Няколко различни игри с топка се играха от различни групи на подобни игрища с топки в цялото Месоамерика. Играта с най-широко разпространение беше с гумена топка и според картините на различни площадки играч използваше бедрата си, за да задържи топката във въздуха възможно най-дълго. Според етнографските проучвания на по-нови версии, точки се отбелязват, когато топката удари земята в частта на противниковите играчи в двора. Пръстените бяха наредени в горните странични стени; но преминаването на топката през подобен пръстен, в този случай, на 20 фута от земята, трябва да е бил затънал почти невъзможно.

Оборудване за топка, включващо в някои случаи подплънки за бедрата и коленете, хаха (пресечена тъпа брадва) и палма, каменно устройство с форма на длан, прикрепено към подплънката. Не е ясно за какво са използвани тези.

Наклонените пейки отстрани на корта вероятно бяха наклонени, за да поддържат топката в игра. Те са издълбани с релефи на тържествата на победата. Тези релефи са дълги 40 фута, на панели на три интервала, и всички те показват победен екип с топка, който държи отсечена глава на един от губещите, седем змии и зелена растителност, представящи кръвта, издавана от играча шията.

Това не е единственият корт с топка в Chichén Itzá; има най-малко 12 други, повечето от които са по-малки, традиционно игрища с топки с размер на май.

Форшау добавя:

Мисленето сега е, че този съд не е място за игра на бал, а е „чудовищен“ съд за церемониални политически и религиозни инсталации. Местоположението на Чичен I. Топките са поставени в подравненията на прозорците на горната камера на Каракол (това се съдържа в книгата на Хорст Хартюнг, „Zeremonialzentren der Мая "и много игнориран от стипендията.) Топката също е проектирана с помощта на свещена геометрия и астрономия, като някои от последните са публикувани в списания. Алеята за игра се подравнява с помощта на диагонална ос, която е N-S.

Обсерваторията в Chichén Itzá се нарича el Caracol (или охлюв на испански), тъй като има вътрешно стълбище, което се върти нагоре като черупка на охлюв. Кръглият концентрично сводест Каракол е построен и възстановяван няколко пъти по време на неговото използване, отчасти, смятат учените, за калибриране на астрономическите наблюдения. Първата структура вероятно е построена тук през преходния период от края на IX век и се състои от голяма правоъгълна платформа със стълбище от западната й страна. Кръгла кула с височина около 48 фута е изградена на платформата с плътно долно тяло, централна част с две кръгли галерии и спирално стълбище и наблюдателна камера на върха. По-късно е добавена кръгла и след това правоъгълна платформа. Прозорците в Каракол насочват в кардиналната и субкардиналната посоки и се смята, че дават възможност за проследяване на движението на Венера, Плеядите, слънцето и луната и други небесни събития.

Маянист Дж. Ерик Томпсън веднъж описа това древна обсерватория като "отвратително... двуетажна сватбена торта върху квадратния кашон, в който е дошъл. "

Потните бани - затворени камери, загряти с камъни - бяха и представляват конструкция, изградена от много общества в Месоамерика и всъщност от по-голямата част от света. Използвани са за хигиена и лекуване, а понякога се свързват и с кортовете. Основният дизайн включва помещение за изпотяване, фурна, вентилационни отвори, димоотводи и канали. Думите на Мая за баня с пот включват кун (фурна), пибна "къща за задушаване" и хитинова "фурна".

Тази пот баня е толтекска добавка към Chichén Itzá, а цялата структура се състои от малък портик с пейки, парна баня с по-нисък покрив и две ниски пейки, където къпещите се могат да почиват. В задната част на конструкцията имаше фурна, в която се нагряваха камъните. Разходка раздели прохода от мястото, където бяха поставени нагряти скали и вода, хвърлена върху тях, за да се получи необходимата пара. Под пода беше изграден малък канал, за да се осигури правилно отводняване, а в стените на стаята има два малки вентилационни отвора.

В съседство с Храма на воините в Chichén Itzá са дълги колонадни зали, облицовани с пейки. Тази колонада граничи с голям съседен съд, съчетаващ граждански, дворцови, административни и пазарни функции и е много толтекски в строителството, доста подобен на пирамида Б в Тула. Някои учени смятат, че тази функция е сравнена с архитектурата в стила Puuc и иконографията като видяна при Иглесията, показва, че Толтекът замени религиозно основаните водачи за -воини свещеници.

Кастило (или замъкът на испански) е паметникът, за който хората се сещат, когато мислят за Chichén Itzá. Това е предимно толтекско строителство и вероятно датира от периода на първата комбинация от култури през 9-ти век в Chichén. Ел Кастило е разположен в централната част на южния ръб на Голямата Плаза. Пирамидата е висока 30 метра и 55 метра отстрани и е построена с девет следващи платформи с четири стълбища. Стълбите имат балюстради с издълбани пернати змии, отворена челюст в подножието и дрънкалка, държана високо в горната част. Последното прекрояване на този паметник включваше един от най-причудливите ягуарски тронове, известни от подобни сайтове, с червена боя и нефритови вложки за очи и петна по палтото и люспести семена от зъби. Главното стълбище и входът са от северната страна, а централното светилище е заобиколено от галерия с главен портик.

Информация за слънчевите, Toltec и Maya календарите е внимателно вградена в el Castillo. Всяко стълбище има точно 91 стъпала, пъти четири е 364 плюс горната платформа е равна на 365, дните в слънчевия календар. Пирамидата има 52 панела в деветте тераси; 52 е броят на годините в цикъла на Толтек. Всяка от деветте терасирани стъпала са разделени на две: 18 за месеците в годишния календар на маите. Най-впечатляващото обаче не е играта с числа, а фактът, че на есенните и весенните равноденствия слънцето блестящи по ръбовете на платформата образуват сенки върху балюстрадите на северното лице, които приличат на гърчене гърмяща змия.

Археологът Едгар Ли Хюет описа Ел Кастило като дизайн "с изключително висок ред, което показва голям напредък в архитектурата". Това най-много пламенни испански монашества фанатици, епископ Ланда съобщи, че структурата се нарича Кукулкан, или пирамида „пернат змия“, сякаш трябва да ни се каже два пъти.

Невероятното равноденствен дисплей в Ел Кастило (където змията се вихри по балюстрадите) се снима редовно от туристи и е много интересно да се види какво древните хора тълкуват като свещен ритуал.

Приложението за монашеството е разположено непосредствено до монашеството и макар да е от ранния период на маите на Чичен Ица, то показва известно влияние на по-късното пребиваване. Тази сграда е в стил Chenes, който е местен юкатански стил. Той има решетъчен мотив на гребена на покрива, допълнен с маски Chac, но също така включва вълнообразна змия, движеща се по нейния корниз. Декорацията започва в основата и се изкачва до корниз, като фасадата е изцяло покрита с няколко маски на бога на дъжда с централно богато облечена човешка фигура над вратата. На преградата има йероглифен надпис.

Но най-хубавото в приложението към монашеството е, че отдалеч цялата сграда е маска (или витц), с човешката фигура като носа, а на вратата - устата на маската.

Сърцето на Chichén Itzá е Свещеният Сенот, посветен на Бог Chac, бог на Маите на дъжда и светкавиците. Разположен на 300 метра северно от комплекса Chichén Itzá и свързан с него чрез кацане, ценотът е бил централен за Chichén и всъщност сайтът е кръстен на него - Chichén Itzá означава „Устието на кладенеца на Itzas ". В края на този ценоте е малка парна баня.

Трябва да признаете, тази зелена грахова супа изглежда като дявол от мистериозен басейн. Ценотът е естествено образувание, а карстова пещера тунелирана във варовика чрез придвижване на подземни води, след което таванът се срути, създавайки отвор на повърхността. Отварянето на Свещения ценот е с диаметър около 65 метра (и около декар в района), със стръмни вертикални страни на около 60 фута над нивото на водата. Водата продължава още 40 фута, а на дъното е около 10 фута кал.

Използването на този ценот беше изключително жертвоприносно и церемониално; има втора карстова пещера (наречена Xolotl Cenote, разположена в центъра на Chichén Itzá), която е била използвана като източник на вода за жителите на Chichén Itzá. Според епископ Ланда, мъже, жени и деца са били хвърляни живи в него като жертва на боговете по време на суши (всъщност епископ Ланда съобщи, че жертвените жертви са девици, но това вероятно е европейска концепция, безсмислена за толтеките и маите в Чичен Ица).

Археологическите доказателства подкрепят използването на кладенеца и място на човешка жертва. На прага на 20 век американският авантюрист-археолог Едуард Х. Томпсън купи Чичен Ица и драгира ценота, като намира медни и златни камбани, пръстени, маски, чаши, фигурки, релефни плаки. И, о, да, много човешки кости на мъже, жени. и деца. Много от тези обекти са внос, датирани между 13 и 16 век след като жителите са напуснали Chichén Itzá; те представляват продължителната употреба на ценота до испанската колонизация. Тези материали са изпратени в музея на Пийбоди през 1904 г. и репатрирани в Мексико през 80-те години.

Когато археологът Едуард Томпсън драгира ценота през 1904 г., той открива плътен слой от яркосин утайка с дебелина 4,5 до 5 метра, разположен в дъното на останките от кладенеца на Мая синя пигмент, използван като част от ритуалите в Chichén Itzá. Въпреки че Томпсън не призна, че веществото е Мая Блу, последните проучвания сочат, че произвеждането на Мая Синьо е част от ритуала на жертвоприношението в Свещения ценот.

Един често идентифициран обект в Chichén Itzá е трон на ягуар, седалка, оформена като ягуар, предполагаемо направен за някои от владетелите. Само един, оставен на обекта, отворен за обществото; останалата част е в музеите, защото често са богато рисувани с инкрустирани черупки, нефрит и кристални черти. Ягуаровите тронове са открити в Кастило и в Приложението за монашеството; често се срещат илюстрирани и на стенописи и керамични изделия.

• Авени, Антъни Ф. Skywatchers. Преработено и актуализирано издание, Университет на Тексас, 2001 г.
• Еванс, Р. Трип. Романс на маите: Мексиканската древност в американското въображение, 1820-1915. 13734th ed., University of Texas Press, 2009.
• Le Plongeon, Август. Вести на маите: или факти, които имат тенденция да доказват, че комуникациите и интимните отношения трябва да съществуват в много отдалечени времена между обитателите на Маяб и тези от Азия и Африка. CreateSpace, 2017.