Най- Второ голямо пробуждане (1790-1840) е време на евангелски плам и възраждане в новосформираната нация на Америка. Британските колонии бяха заселени от много хора, които търсеха място за поклонение на християнската си религия, без преследване. Като такава Америка възникна като религиозна нация, както се наблюдава от Алексис де Токвил и други. Неразделна част от тези силни убеждения дойде страх от секуларизъм.
Ключови заведения: Второто голямо пробуждане
- Второто голямо пробуждане се случи в новите Съединени щати между 1790 и 1840 година.
- Това тласна идеята за индивидуално спасение и свободна воля над предопределеността.
- Това значително увеличи броя на християните както в Нова Англия, така и на границата.
- Възраждането и обществените превръщания се превърнаха в социални събития, които продължават и до днес.
- Африканската методистка църква е основана във Филаделфия.
- Мормонизмът е основан и е довел до селището на вярата в Солт Лейк Сити, Юта.
Този страх от секуларизма се е появил по време на просвещение
, което доведе до Първо голямо пробуждане (1720–1745). Идеите за социално равенство, възникнали с идването на новата нация, се насочиха към религията, а движението, известно като Второто голямо пробуждане, започна около 1790г. Конкретно методистите и баптистите започнаха усилия за демократизиране на религията. За разлика от епископалната религия, служителите в тези секти обикновено са били необразовани. За разлика от калвинистите, те вярвали и проповядвали в спасение за всички.Какво беше голямото възраждане?
В началото на Второто велико пробуждане проповедниците донесоха посланието си към хората с голямо фенско вълнение и вълнение под формата на пътуващо възраждане. Най-ранните от възрожденските шатри се съсредоточиха върху Апалахийската граница, но те бързо се преместиха в района на първоначалните колонии. Тези възраждания бяха социални събития, при които вярата се подновяваше.
Баптистите и методистите често са работили заедно в тези възраждания. И двете религии вярвали в свободната воля с лично изкупление. Баптистите бяха силно децентрализирани, без да има йерархична структура, а проповедниците живееха и работеха сред своите събрания. Методистите, от друга страна, имаха повече вътрешна структура. Отделни проповедници като методисткият епископ Франсис Асбъри (1745–1816) и „Проповедникът на задните гори“ Питър Картрайт (1785–1872) ще пътува през границата с кон, превръщайки хората в методиста вяра. Те бяха доста успешни и до 1840-те години методистите са най-голямата протестантска група в Америка.
Възрожденските срещи не се ограничаваха само до границата или до белите хора. В много райони, особено на юг, чернокожите провеждаха отделни възраждания едновременно, като двете групи се обединиха в последния ден. „Черен Хари“ Хосиер (1750–1906), първият афро-американски методистки проповедник и приказен оратор, въпреки че е неграмотен, беше кросоувър успех както в черно-белите възраждания. Неговите усилия и усилията на ръкоположения министър Ричард Алън (1760-1831) доведоха до основаването на Африканската методистка епископска църква (AME) през 1794 г.
Възраждащите срещи не бяха малки дела. Хиляди щяха да се срещат на лагерни срещи и много пъти събитието се превръщаше доста хаотично с импровизирано пеене или крясъци, хора, говорещи на езици и танцуващи на пътеките.
Какво е прегорял район?
Върхът на Второто голямо пробуждане идва през 1830-те. Имаше голям ръст на църквите в цялата страна, особено в Нова Англия. Толкова вълнение и интензивност съпътстваха евангелските възраждания, че в горния Ню Йорк и Канада, области бяха озаглавени „Изгорели райони“ - където духовният плам беше толкова висок, че сякаш подпали местата.
Най-значимият възрожденец в тази област е презвитерианският министър Чарлз Грандисън Фини (1792-1875), който е ръкоположен през 1823 година. Една от ключовите промени, които направи, беше в насърчаването на масово преобразуване по време на съживителните срещи. Вече не се обръщаха личности. Вместо тях към тях се присъединяват съседи, които масово се преобразуват. През 1839 г. Фини проповядва в Рочестър и прави приблизително 100 000 новопостъпили.
Кога възникна мормонизмът?
Един важен страничен продукт от възрожденския фурор в изгорелите райони е основаването на мормонизма. Джоузеф Смит (1805-1844) живее в щата Ню Йорк, когато получава видения през 1820 година. Няколко години по-късно той съобщава за откриването на Книгата на Мормон, която според него е загубена част от Библията. Скоро основава собствена църква и започва да обръща хората към своята вяра. Скоро преследван заради убежденията си, групата напуска Ню Йорк, като се премества първо в Охайо, после в Мисури и накрая в Навуо, Илинойс, където живеят пет години. По това време антимормонен манш за линч откри и уби Джоузеф и брат му Хирум Смит (1800-1844). Бригъм Йънг (1801-1877) възниква като наследник на Смит и отвежда мормоните до Юта, където се установяват в Солт Лейк Сити.
Източници и допълнително четене
- Билхарц, Тери Д. "Градската религия и второто голямо пробуждане: Църква и общество в ранния национален Балтимор." Cranbery NJ: Associated University Press, 1986.
- Ханкинс, Бари. "Второто велико пробуждане и трансценденталите." Westport CT: Greenwood Press, 2004.
- Персиканте, Мариан. "Изгасяне на огън: Чарлз Грандисън Фини и възраждане в окръг Джеферсън, Ню Йорк, 1800-1840." Олбани Ню Йорк: Държавен университет на Ню Йорк Прес, 2003.
- Причард, Линда К. "Прегорелият окръг преразгледа: Принос на развиващия се религиозен плурализъм в Съединените щати." История на социалните науки 8.3 (1984): 243–65.
- Шийлс, Ричард Д. "Второто голямо пробуждане в Кънектикът: Критика на традиционното тълкуване." Църковна история 49.4 (1980): 401–15.