Роман Ларес, Ларви, Лемюрес и Манес

Древните римляни вярвали, че след смъртта душите им стават духове или сенки на мъртвите. Има някакъв дебат за естеството на римските нюанси или духове (известни още като призраци).

Богословът Августин епископ на Хипо (А. Д. 354 - 430), който починал, когато Вандали нападнаха Римска Африка, пише за римските нюанси няколко века след повечето литературни, езически латински препратки към такива духове.

Хорас (65-8 н.е.) послания 2.2.209:​
nocturnos lemures portentaque Thessala вози?)
Смеете ли се от мечти, чудеса, магически ужаси,
Вещици, призраци през нощта и тесалийски предстоятели?
Клайн превод
Овидий (43 Б.С.-А. Д. 17/18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Лемурия, жертва:
инферия тацит манибус ила дабунт.
Това ще бъдат древните свещени обреди на Лемурия,
Когато правим предложения за беззвучните духове.

Забележка: Константин, първият християнски император на Рим умира през 337 г.

" [Плотин (III век от н. Е.)] Казва, че наистина душите на хората са демони и че хората стават Ларес, ако са добри, Lemures или ларви, ако са лоши, и Manes, ако не е сигурно дали те заслужават добре или аз ще. Кой не вижда с един поглед, че това е просто водовъртене, което смуче мъжете до морално унищожение?

instagram viewer

Защото, колкото и нечестиви да са били, ако предполагат, че ще станат личинки или божествени Мани, те ще стават по-лошите, толкова повече любов имат за нанасяне на нараняване; защото, тъй като ларвите са наранени демони, направени от нечестиви хора, тези мъже трябва да предполагат, че след смъртта ще бъдат призовани с жертви и божествени почести, че могат да нанесат наранявания. Но този въпрос не трябва да преследваме. Той също така заявява, че блажените се наричат ​​в гръцки евдамони, тъй като те са добри души, тоест добри демони, потвърждавайки неговото мнение, че душите на хората са демони."

от Глава 11. Град Божи, от св. Августин, Августин казва, че е имало следните различни видове духове на мъртвите:

• Lares ако е добре,
• Lemures (ларви) ако зло, и
• Мани ако е неопределен.

Вместо да са зли духове, lemures (ларви) може да са били души, които не могат да намерят покой, защото, срещнали се с насилствена или преждевременна смърт, са били нещастни. Те се скитаха сред живите, преследваха хората и ги караха до лудост. Това кореспондира със съвременните приказки за призраците в обитавани от духове къщи.

Никой здрав римлянин не искаше да бъде преследван, затова провеждаха церемонии, за да задоволят духовете. Най- lemures (ларви) бяха умилостивени по време на 9-дневния фестивал през месец май Лемурия след тях. В Parentalia или Feralia на 18 и 21 февруари живи потомци споделиха ядене с доброжелателните духове на своите предци (гриви или di parentes).

Почти четири века преди християнският св. Августин да е писал за езическите вярвания в нюанси, римляните почитали своите предци и писали за церемониите. По онова време вече съществуваше несигурност за произхода на пласирането на фестивали. В Овидий Fasti 5.422, the Мани и Lemures са синоними и двете враждебни, нуждаещи се от екзорцизъм чрез Лемурия. Овидий неправилно произлиза Лемурия от Ремурия, казвайки, че трябва да се постави Ремус, брат на Ромул.

Обикновено се считат за едно и също, не всички древни автори считат ларвите и лемурите за идентични. В Apocolocyntosis 9.3 (за обожествяването на Император Клавдий, приписвана на Сенека) и Плиний'с Природознание, Ларвите са мъчители на мъртвите.

Манесите (в множествено число) първоначално бяха добри духове. Името им обикновено се поставяше с думата за богове, ди, както в Di manes. Манес дойде да се използва за призраци на хора. Първият писател, който направи това, е съвременник Юлий и Август Цезар Цицерон (106 - 43 г. пр.н.е.).

• „Еней и исканията на мъртвите“, от Кристина П. Нилсон. Класическият журнал, Том. 79, № 3. (Февруари - март. 1984).
• „Лимури и ларви“, от Джордж Таниел Американският журнал по филология. Vol. 94, № 2 (Лято, 1973), с. 182-187