http://www.columbia.edu/cu/arthistory/faculty/Bahrani.htmlДа се върнем към ранния династичен период в древна Месопотамия: по-специално, южната част, а.к.а. Шумер. Около 2500 г. н.е., преобладаващите политики, Получената от консолидацията на властта в малки райони са били градове-държави; те започнаха да се състезават за доминиране на местните ресурси и влияние. По-специално двама, Ума и Лагаш, се бориха особено тежко, Получената в стелата на лешоядите, един от най-старите историографски паметници. Доста епос.
Има седем останали фрагмента от стелата на лешоядите, сега в Лувъра. Намерен върху някогашния град Гирсу, част от сферата на влияние на Лагаш, той е издигнат от един Еанатум, владетел на Лагаш, около 2460 г. Преди Христа Стелата изобразява версията на Еанатум за неговия конфликт със съседния град-държава Ума за тракт на земя, граничещ с двете територии. Надписът върху стелата е доста дълъг, по-дълъг от повечето оброчни плочи, което показва, че това е нов тип паметник. Един от първите паметници, за който знаем, че е предназначен за обществено виждане, това е и първият пример, който историците имат за древните правила за война.
Стелата има две страни: една историческа и една митологична. Първият съдържа няколко различни регистри, повечето от които изобразяват военната кампания, проведена от Лагаш срещу Ума. Хронологичен разказ е разделен на лесно четима тристранна история. Един регистър изобразява Еанатум, облечен в ленива дреха, носена от крале (тук виждаме развитието на образа на краля-воин) и марширува с тонове свирепи войници с щуки. Лагаш тъпче враговете си в земята. Вторият регистър показва парад на победата, войници маршируват зад своя крал, следващият регистър води погребални производства, в които хората от Лагаш погребват своите избити врагове.
На обратната страна на стелата получаваме митологичната история за това как божествените сили се намесили от името на Лагаш. Той е в пряк контраст с историографския разказ, представен от предишната страна на стелата. Според Eannatum, той беше син на бога покровител на града си Нингирсу. Еанатум твърди, че от името на Нингурсу е отишъл на война; в крайна сметка градът Лагаш и неговите граници принадлежаха на самия бог и беше светотатство да престъпи земята му. лешояди роя около телата, давайки името на стелата.
Най-видно от тази страна е Нингурсу, който държи вражеските войници на Ума в гигантска мрежа, shushgal нето. В едната си ръка държи мрежата; в другата е боздуган, с който отмъква голи войници в мрежата. Отгоре на мрежата седи символ на митичния Нингурсу imdugud птица. Съставен от тяло на орел и лъвска глава, хибридното същество олицетворяваше силата на дъждовните бури. Тъй като Нингурсу, показан като по-голям от всеки човек, с една ръка господства над тези войници, ние виждаме бога като владетел на властта; кралят служи на бога на своя град (и на предполагаемия му баща), а не обратното.
Така че тази образност е страхотна, но какво да кажем за действителния договор между кралете на Лагаш и Ума? Поместен на границата между двата града, този паметник участва клетви до половин дузина наистина важни шумерски божества, които винаги са били призовавани в договорите като свидетели. Хората от Ума трябваше да се кълнат в Енлил, друг важен бог, че ще спазват границата и стелата. В замяна на това Ума се отказа от претенцията си към земята на Лагаш, Eannatum обеща да наеме Умма още един участък от територията. По-късно обаче беше така разкри че Ума никога не е плащал наем, така че градовете отново отиват на война. Наследник на Eannatum, Enmetena, трябваше да натисне враговете му отново се връщат.
В допълнение към създаването на нов договор, Eannatum се показа реставратор на стари паметници, потвърждавайки себе си като цар строител във вените на своите предшественици, тъй като той преустроени стела, поставена там от Киш крал Месалим години по-рано.
Източниците включват часовете на Зайнаб Бахрани в Колумбийския университет.