Колко виновен е Агамемнон в Илиада?

Важно е да се оцени характерът на Агамемнон, който е представен в творбите на Омир. По-важното е да се запитаме колко от героите на Омир е трансплантиран в Орестия на Есхил. Дали героят на Есхил има сходни черти на характера с оригинала? Променя ли Есхил акцента на героя на Агамемнон и неговата вина, тъй като той е променил темата за убийството си?

Първо трябва да се разгледа характера на Агамемнон, който омир представя на своите читатели. Героят на Омиров Агамемнон е човек, който има огромна власт и социално положение, но той е изобразен като човек, който не е непременно най-добре квалифицираният човек за такава власт и позиция. Агамемнон постоянно трябва да получава съветите на своя съвет. Огаменонът на Омир позволява, в много случаи, своите прекомерни емоции да управляват важни и критични решения.

Може би ще е вярно да се каже, че Агамемнон е в капан в роля, по-голяма от способността му. Въпреки че има сериозни провали в героя на Агамемнон, той наистина проявява голяма преданост и загриженост за брат си Менелаос.

И все пак Агамемнон е изключително съзнателен, че структурата на неговото общество почива при завръщането на Елена при брат му. Напълно осъзнава критичната важност на семейния ред в обществото му и че Елена трябва да бъде върната по всякакъв начин, ако е необходимо неговото общество да остане силно и сплотено.

Това, което е ясно от представянето на Омир за Агамемнон, е, че той е с дълбока грешка. Една от най-големите му грешки е неспособността му да осъзнае, че като цар не трябва да се поддава на собствените си желания и емоции. Той отказва да приеме, че позицията на авторитет, която той намира в себе си, изисква отговорност и личните му капризи и желания трябва да бъдат второстепенни за нуждите на неговата общност.

Въпреки че Агамемнон е високо завършен войн, като крал той често проявява, противно на идеала на царството: упоритост, малодушие и в определени моменти дори незрялост. Най- епопея себе си представя героя на Агамемнон като герой, който е праведен в известен смисъл, но много грешен в морален план.

В течение на „Илиада“обаче Агамемнон в крайна сметка изглежда се научава от многобройните си грешки и по времето на своите заключителни пасажи Агамемнон се е превърнал в много по-голям лидер, отколкото преди.

В Омир Одисея, Агамемнон отново присъства, този път в силно ограничена форма. Именно в книга III, където Агамемнон се споменава за първи път. Нестор разказва за събитията, водещи до убийството на Агамемнон. Интересно е да се отбележи тук, където се поставя акцентът върху убийството на Агамемнон. Ясно е, че Егист е виновен за смъртта си. Мотивиран от алчност и похот Егист предаде доверието на Агамемнон и съблазни жена си Клитемнестра.

Омир повтаря разказа за падането на Агамемнон много пъти през целия епос. Най-вероятната причина за това е, че историята за предателството и убийството на Агамемнон са използван за контраст на убийствената изневяра на Клитемнестра с тази на преданата лоялност на Пенелопе.

Есхил обаче не се занимава с Пенелопа. Пиесите му на „Орестия“ са изцяло посветени на убийството на Агамемнон и последствията от него. "Агамемнон" на Есхил има подобни черти на характера на омировата версия на героя. По време на кратката си изява на сцената поведението му демонстрира арогантните си и хаотични омейски корени.

В началните етапи на Агамемнон хорът описва Агамемнон като велик и смел воин, който унищожил мощната армия и град Троя. Но след като възхвалява характера на Агамемнон, хорът разказва, че за да промени ветровете, за да стигне до Троя, Агамемнон жертва собствената си дъщеря Ифигения. Единият веднага се представя с решаващия проблем с характера на Агамемнон. Дали той е добродетелен и амбициозен или жесток и виновен за убийството на дъщеря си?

Жертвата на Ифигения е сложен въпрос. Ясно е, че Агамемнон е бил в незавидно положение, преди да отплава към Троя. За да си отмъсти за Париж„престъпление и за да помогне на брат си, той трябва да извърши още едно, може би по-тежко престъпление. Ифигения, дъщерята на Агамемнон, трябва да бъде пожертвана, за да може бойният флот на гръцките сили да отмъсти за безразсъдните действия на Париж и Елена. В този контекст актът на жертва на родство в името на държавата наистина може да се счита за праведен акт. Решението на Агамемнон да пожертва дъщеря си може да се счита за логично решение, още повече, че жертвата е за уволнението на Троя и победата на гръцката армия.

Въпреки това привидно оправдание, може би жертвата на Агамемнон на дъщеря му беше недостатъчно и погрешно действие. Човек може да спори, че жертва дъщеря си на олтара на собствената си амбиция. Ясното е обаче, че Агамемнон е отговорен за кръвта, която е разлял и че неговата стремежът и амбицията, които могат да бъдат свидетели на Омир, изглежда са били фактор за това жертват.

Въпреки злополучните решения на шофьорската амбиция на Агамемнон, той е изобразен от припева като добродетелен. Припевът представя Агамемнон като морален герой, човек, който се изправи пред дилемата дали да убие собствената си дъщеря или не за доброто на държавата. Агамемнон се бори с град Троя в името на добродетелта и за държавата; следователно той трябва да бъде добродетелен персонаж.

Въпреки че ни е казано за постъпката му срещу дъщеря му Ифигения, в началото ни се дава представа за моралната дилема на Агамемнон етапи на пиесата, затова се създава впечатлението, че този герой всъщност има чувство за добродетел и принципи. Съзерцанието на Агамемнон върху неговата ситуация се описва с много мъка. Той илюстрира вътрешния си конфликт в изказванията си; „Какво да стана? Чудовище към себе си, към целия свят, И към цялото бъдеще, чудовище, носещо кръвта на дъщеря ми “. В известен смисъл жертвата на Агамемнон на дъщеря му е донякъде оправдана с това, че ако той не се е подчинил на заповедта на богинята Артемида, това би довело до пълно унищожаване на армията му и на кодекса на честта, който той трябва да следва, за да бъде благородник владетел.

Въпреки добродетелната и почетна картина, която припевът представя на Агамемнон, не минава много време, когато виждаме, че Агамемнон отново е с недостатък. Когато Агамемнон прави победното си завръщане от Троя, той гордо парадира Касандра, неговата любовница, преди жена си и припева. Агамемнон е представен като мъж, който е изключително арогантен и неуважителен към жена си, от чиято изневяра той трябва да бъде невеж. Агамемнон говори с жена си неуважително и с презрение.

Тук действията на Агамемнон са непочтени. Въпреки дългото отсъствие на Агамемнон от Argos, той не поздравява жена си с думи на наслада, както и тя към него. Вместо това той я смущава пред хор и новата си любовница Касандра. Езикът му тук е особено тъп. Изглежда, че Агамемнон е смятал да действа свръх мъжествено в тези отварящи пасажи.

Агамемнон ни представя още един непочтителен недостатък по време на диалога между себе си и съпругата му. Въпреки че първоначално отказва да стъпи на килима, който Clytemnestra е подготвила за него, тя хитро го подтиква към това, като по този начин го принуждава да върви срещу принципите му. Това е ключова сцена в пиесата, защото първоначално Агамемнон отказва да ходи по килима, защото не иска да бъде приветстван като бог. Най-накрая Клитемнестра убеждава - благодарение на езиковата си манипулация - Агамемнон да ходи по килима. Поради това Агамемнон опровергава принципите си и отстъпва от това да бъде само арогантен крал до крал, страдащ от хабер.

Най-големият аспект на вината на Агамемнон е този на вината на семейството му. (От Къща на Атреус)

Богоразвиващите се потомци на ибис извърши неописуеми престъпления, които извикаха за отмъщение, в крайна сметка обръщайки брат срещу брат, баща срещу син, баща срещу дъщеря и син срещу майка.

Започнало с Тантал, който сервирал сина си Пелопс като храна на боговете, за да изпробва тяхното всезнание. Самият Демет провали теста и така, когато Пелопс беше възстановен към живота, той трябваше да се справи с рамото на слонова кост.

Когато дойде време на Пелопс да се ожени, той избра Хиподамия, дъщерята на Еномаус, цар на Пиза. За съжаление кралят се вбесяваше след собствената си дъщеря и възнамеряваше да убие всички нейни по-подходящи ухажори по време на състезание, което той беше определил. Пелопс трябваше да спечели тази надпревара на планината Олимп, за да спечели булката си, а той направи, като развърза линчпините в колесницата на Еномаус, като по този начин уби убиещия си свекър.

Пелопс и Хиподамия имаха двама синове - Тиест и Атрей, които убиха незаконен син на Пелопс, за да угодят на майка си. Тогава те отидоха в изгнание в Микена, където техният зет заемаше трона. Когато той умря, Атрей финализира контрола над царството, но Тиест съблазнява жената на Атрей, Аеропа, и открадва златното руно на Атрей. В резултат Тиестетите отново отидоха в изгнание.

Вярвайки, че е бил простен от брат си Тиестес, в крайна сметка той се е върнал и вечерял по време на храненето, което брат му му е предоставил. Когато последният курс беше въведен, идентичността на ястието на Тиестес беше разкрита, тъй като чинията съдържаше главите на всичките му деца, с изключение на бебето, Егистхус. Тиест проклина брат му и избяга.

Съдбата на Агамемнон е пряко свързана с насилственото му семейно минало. Смъртта му изглежда е резултат от няколко различни модела на отмъщение. След смъртта си Клитемнестра отбелязва, че тя се надява, че "трикратният разколен демон на семейството" може да бъде успокоен.

Като владетел на цял Аргос и съпруг на двуличната Клитемнестра, Агамемнон е силно сложен характер и е много трудно да се разграничи дали той е добродетелен или неморален. Има много многогранни Агамемнон като герой. Понякога той е изобразен като много морален, а в други моменти напълно безнравствен. Въпреки че присъствието му в пиесата е много кратко, неговите действия са корените и причините за голяма част от конфликта и в трите пиеси от трилогията. Не само това, но безнадеждната дилема на Агамемнон да търси отмъщение чрез използването на насилие поставя сцената за голяма част от дилемите тепърва предстоят в трилогията, като по този начин Агамемнон е основен герой в Орестия.

Поради жертвата на Агамемнон на дъщеря му заради амбицията и проклятието на Камарата на Атреус и двете престъпления запалват искра в Орестея, която принуждава героите да търсят отмъщение, което има няма край. И двете престъпления изглежда показват вината на Агамемнон, част от него в резултат на собствените му действия, но обратно, друга част от вината му е тази на баща му и неговите предци. Може да се твърди, че ако Агамемнон и Атрей не бяха разпалили първоначалния пламък върху проклятията, този порочен цикъл би бил по-малко вероятно да се случи и подобно кръвопролитие нямаше да възникне. От Орестея обаче изглежда, че тези брутални убийствени действия са били необходими като някаква форма на кръвна жертва за успокояване на божествения гняв с дома на Атрей. Когато човек стигне до края на трилогията, се оказва, че гладът на "трикратния разколен демон" най-накрая е удовлетворен.

Майкъл Гагарин - Есхилевата драма - Университета в Бъркли от Калифорния прес - 1976 г.
Саймън Голдхил - The Oresteia - Cambridge University Press - 1992
Саймън Бенет - Трагична драма и семейството - Yale University Press - 1993