Кои бяха весталските девици?

Девите на Вестал бяха почитани жрици на Веста, римската богиня на огнището на огнището (пълно заглавие: Vesta publica populi Romani Quiritium), и пазителите на късмета на Рим, които биха могли да се намесят от името на бедстващите. Те подготвиха мола салса който се използва във всички държавни жертви. Първоначално е имало 2, после 4 (по времето на Плутарх) и след това 6 Весталски Деви. Те бяха придвижвани от ликтори, които носеха въдиците и брадвата, които можеха да се използват за налагане на наказания на хората, ако е необходимо.

"Дори днес ние вярваме, че нашите весталски Деви могат да изкоренят робите на място чрез заклинание, при условие че робите не са напуснали Рим."
—Плиний Старейшина, Естествена история, Книга XXVIII, 13.

Първият Вестал беше взета от родителите й „сякаш е била пленена във война“ и водена от ръката. Смятало се е, че Весталските девици са носили косите си в seni crines стил на булки, при които шестте части, които трябва да бъдат сплетени и струпани, бяха разделени с копие. Този първи Вестал може да е взет от втория

Техният мандат като жрици на богинята Веста е бил 30 години, след което те са свободни да напускат и да се женят. Повечето весталски девици предпочетоха да останат несемейни след пенсиониране. Преди това те трябваше да поддържат целомъдрие или да се изправят пред плашеща смърт.

Момичета от 6-10 годишна възраст, първоначално от патриций, а по-късно и от всяко свободно родено семейство, имаха право да станат вестали (сасердоти Весталес). Възможно е те първоначално да са представлявали дъщерите на началника / свещеника, според Уилям Уорд Фоулър в Римските фестивали от периода на републиката (1899). Освен аристократичното раждане, весталите трябваше да отговарят на определени критерии, гарантиращи тяхното съвършенство, включително да бъдат лишени от телесно несъвършенство и да имат живи родители. От тези, които се предлагат, селекциите бяха направени чрез жребий. В замяна на ангажимент от 30 години (10 в обучение, 10 в служба и 10 обучение други) и обет за целомъдрие, Весталите се еманципирали и така, свободни да управляват собствените си дела без настойник (т.е. те са били свободни от техните баща си potestas), отдадена на чест, правото да правят завещание, луксозни квартири за сметка на държавата и когато те излязоха, ликтори с въдици ги пристъпваха към тях. Те носеха характерна рокля и вероятно seni crines, прическата на римска булка.

" Весталите са придружени от трима служители на тогати, от които първият и последният са ликтори, всеки от които носи двата пръта, които в този период очевидно отличават lictores curiatii, възложени на службата на свещеници. Те носят мантии, плътно увити и над главата си суфибула, бялото покривало за глава, закрепено под брадичката, което се появява в други релефи, представящи Весталските Деви. Първите четири носят свещени предмети: малък сферичен буркан с тамян, симулум (?) И два големи правоъгълни предмета, вероятно таблети, съдържащи свещения ритуал."
„Обреди на държавната религия в римското изкуство“, от Инес Скот Риберг; Мемоари от Американската академия в Рим, Том. 22, Обреди на държавната религия в римското изкуство (1955); стр. 41.

Специални привилегии получиха Весталските Деви. Според „Погребалните обичаи и замърсяването на смъртта в древен Рим: процедури и парадокси“, от Франсоа Ретиеф и Луиз П. Килъри, се изискваше хората да бъдат погребани извън града (отвъд Поморие), с изключение на няколко привилегировани, които включваха весталите.

Главната функция на Весталите беше запазването на непреодолим огън (ignis inextinctus) в светилището на Веста, богиня на огнището, но те имаха и други функции. На 15 май Весталите хвърлят сламени фигурки (Argei) в Тибър. В началото на фестивала „Весталия юни“, вътрешната светиня (penus) на кръговото светилище до Веста, в форум Romanum, беше отворен за жени да носят предложения; в противен случай тя беше затворена за всички, освен за Весталите и Понтифекс Максимус. Весталите правеха свети торти (мола салса) за Весталия, според ритуални предписания, от специална сол, вода и зърно. В последния ден на фестивала храмът беше ритуално почистен. Весталите също пазели завещания и участвали в церемонии.

Последният известен началник Вестал (vestalis maxima) е Coelia Concordia в A. D. 380. Култът завършва през 394г.

Весталите не бяха единственият свещенически кабинет, създаден от Нума Помпилий. Наред с други, той създаде офиса на Понтифекс Максимус, за да председателства обреди, да предписва правила за публична церемония и да бди над Весталите. Задачата на Понтифекс беше да администрира наказанието си. За някои оскърбления Вестал може да бъде бит, но ако свещеният огън изгасне, се оказа, че Вестал е нечист. Нечистотата й застрашаваше безопасността на Рим. Вестал, който е загубил девствеността си, е погребан жив в Кампус Сцелерат (близо до портата Колин) на фона на тържествен ритуал. Весталът беше изведен на стъпала, водещи надолу към стая с храна, легло и лампа. След слизането й стъпалата бяха отстранени и на входа на стаята се натрупа мръсотия. Там тя беше оставена да умре.

Причините за девствения статус на Весталите са разгледани от класицисти и антрополози. Колективната девственост на Весталите може да е била форма на обвързваща магия, запазваща безопасността на Рим. Докато остане непокътнат, Рим ще остане в безопасност. Ако Вестал бъде неприкосновен, нейната брутална ритуална жертва ще накаже не само нея, но и каквото и да може да замърси Рим. Ако Вестал се разболее, тя трябва да бъде поддържана от омъжена жена извън свещената зона (aedes Vesta), според Холт Н. Паркър, позовавайки се на Плиний 7.19.1.

От „Защо бяха девиците на весталите? Или целомъдрието на жените и безопасността на римската държава “, Холт Н. Паркър пише:

Заразната магия, от друга страна, е метонимична или синекдохична: "Частта е към цялото, тъй като изображението е към представения обект." Весталът представлява не само идеализираната роля на Жената - сливане на архетипните роли на Ла Верджийн и Ла Мама в фигурата на ла Мадона - но и на гражданското тяло като цяло.
...
Римска жена съществува законно само по отношение на мъж. Правният статут на една жена се основава изцяло на този факт. Актът за освобождаване на Вестал от всеки мъж, така че тя да е свободна да въплъти всички мъже, я отстрани от всички конвенционални класификации. По този начин тя беше неомъжена и затова не съпруга; девица и така не майка; тя беше извън patria potestas и затова не дъщеря; тя не претърпя еманципатио, нито коемпцио и така не отделение.

Източници

• _{„Защо бяха девиците на весталите? Или целомъдрието на жените и безопасността на римската държава “, от Холт Н. Паркър. Американски журнал по филология 125.4 (2004) 563-601.}
• _{Речник на римската религия, от Лесли и Рой Адкинс.}
• Франсоа Ретиеф и Луиз П. Cilliers, "Погребалните обичаи и замърсяването на смъртта в древен Рим: процедури и парадокси,"Acta Theologica, Том.26: 2 2006 г.
• "" Трима братя "начело на Архаичния Рим: Царят и неговите" консули "," Александър Коптев; История: Zeitschrift für Alte Geschichte, Том. 54, № 4 (2005), с. 382-423.