Монасите Шаолин се борят с японските пирати

Обикновено животът на будистки монах включва медитация, съзерцание и простота.

В средата на 16 век Китайвъпреки това, монасите от храма Шаолин бяха призовани да се бият с японските пирати, които нападаха китайската брегова линия от десетилетия.

Как монасите Шаолин в крайна сметка действаха като паравоенни или полицейски сили?

До 1550 г. храмът Шаолин съществува от около 1000 години. Местните монаси са били известни в целия Минг Китай със специализираната си и високоефективна форма на кунг-фу (гонг-фу).

Така, когато обикновената китайска имперска армия и военноморски войски се оказаха неспособни да отпечатват пирата заплаха, заместник-главният комисар на Нанкин в Китайския град Ван Биао реши да разгърне монашеството бойци. Той призова на монаси-воини от три храма: Wutaishan в провинция Шанси, Funiu в провинция Хенан и Shaolin.

Според съвременния летописец Джен Руоценг, някои от другите монаси предизвикват водача на контингента Шаолин Тианюан, който се стреми към ръководството на цялата монашеска сила. В сцена, напомняща безброй хонконгски филми, 18 състезатели избраха осем бойци помежду си, за да атакуват Тианюан.

Първо, осемте мъже дойдоха при монаха Шаолин с голи ръце, но той ги отказа. След това грабнаха мечове. Тианюан отговори, като хвана дългия железен прът, който беше използван за заключване на портата. Разполагайки с бара като тояга, той победи всички осем от другите монаси едновременно. Те бяха принудени да се поклонят на Тианюан и да го признаят за правилния водач на монашеските сили.

При уреждане на въпроса за лидерството монасите можеха да насочат вниманието си към истинския си противник: така наречените японски пирати.

15-ти и 16-ти век са били бурни времена през Япония. Това беше периодът на Сенгоку, век и половина на война между конкурентите даймио когато в страната не е имало централен орган. Такива неуредени условия затрудняваха обикновените хора да правят честен живот, но лесно за тях да се насочат към пиратството.

Минг Китай имаше свои проблеми. Въпреки че династията ще остане на власт до 1644 г., до средата на 1500-те години, тя е обхваната от номадски нападатели от север и запад, както и бурна разбойничество по крайбрежието. И тук пиратството беше лесен и сравнително безопасен начин за изкарване на прехраната.

Така т. Нар. „Японски пирати“, Wako или woku, всъщност бяха конфедерация на японци, китайци и дори някои португалски граждани, които се обединиха заедно. Пейоративният термин Wako буквално означава „пирати-джуджета“. Най- пирати нападат за коприна и метални изделия, които могат да се продават в Япония до 10 пъти по-голяма от тяхната стойност в Китай.

Учените обсъждат точния етнически състав на пиратските екипажи, като някои твърдят, че не повече от 10 процента всъщност са японци. Други посочват дългия списък с ясно японски имена сред пиратските ролки. Във всеки случай тези разноцветни международни екипажи на морски селяни, рибари и авантюристи се разрушиха нагоре и надолу по китайското крайбрежие повече от 100 години.

Отчаяно да си върне контрола над беззаконен бряг, Служителят на Нанкин Ван Биао мобилизира монасите на Шаолин, Фуню и Вутайшан. Монасите се сражавали с пиратите в поне четири битки.

Първият се е състоял през пролетта на 1553 г. на връх Же, който е с изглед към входа на град Ханчжоу през река Qiantang. Въпреки че подробностите са оскъдни, Джен Руоценг отбелязва, че това е победа за монашеските сили.

Втората битка е най-голямата победа на монасите: битката при Венджиаган, която се води в делтата на река Хуангпу през юли 1553г. На 21 юли 120 монаси се срещат с приблизително равен брой пирати в битка. Монасите побеждавали и преследвали останките от пиратската дружина на юг в продължение на 10 дни, убивайки всеки последен пират. Монашеските сили претърпяха само четири жертви в боевете.

По време на битката и моп операцията Шаолин монасите бяха забелязани за своята безмилостност. Един монах използва железен жезъл, за да убие съпругата на един от пиратите, докато тя се опита да избяга от клането.

Няколко десетки монаси участваха в още две битки в делтата на Хуангпу през същата година. Четвъртата битка беше тежко поражение поради некомпетентно стратегическо планиране от страна на генерала на армията. След това фиаско, монасите от храма Шаолин и другите манастири изглежда са загубили интерес да служат като паравоенни сили на императора.

Въпреки че изглежда доста странно това будист монаси от Шаолин и други храмове не само биха практикували бойни изкуства, но всъщност маршируват в битка и убиват хора, може би са почувствали нуждата да запазят своята ожесточена репутация.

В крайна сметка Шаолин беше много заможно място. В беззаконната атмосфера на късния Мин Китай трябва да е било много полезно монасите да бъдат прочути като смъртоносна бойна сила.

• Хол, Джон Уитни. „Историята на Кеймбридж в Япония, кн. 4: Ранна модерна Япония. "Том 4, 1-во издание, Cambridge University Press, 28 юни 1991 г.
• Шахар, Меир. "Доказателство за периода на Мин за бойните практики на Шаолин." Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol. 61, № 2, JSTOR, декември 2001 г.
• Шахар, Меир. "Манастирът Шаолин: история, религия и китайските бойни изкуства." Мека корица, 1 издание, University of Hawaii Press, 30 септември 2008 г.