Пития и Оракула в Делфи

Оракулът в Делфи беше древна светиня в континенталната част на Гърция, култово светилище на бога Аполон където в продължение на 1000 години хората можеха да се консултират с боговете. Зрител, известен като Пития, беше религиозният специалист в Делфи, жрица / шаман, който даде възможност молители да разбират техния опасен и безреден свят с пряката помощ на небесен водач и законодател.

Ключови заведения: Pythia, Oracle в Delphi

Най-ранната оцеляла история за основаването на Делфийския оракул е в питийския раздел на „

При своето търсене Аполон първо се спрял на Телфуса близо до Халиартос, но на нимфа не искаше да сподели пролетта й и вместо това тя призова Аполон към планината Парнас. Там Аполон намери мястото за бъдещия делфийски оракул, но го охраняваше страховит дракон на име Python. Аполон уби дракона и след това се върна при Телфуса, наказвайки нимфата, че не го предупреди за Питон, като подчини култа й на неговия.

За да намери подходящ свещенически клас, който да олицетворява светилището, Аполон се превърна в масивен делфин и скочи на палубата на критски кораб. Свръхестествените ветрове взривиха кораба в Коринтския залив и когато стигнаха до континенталната част в Делфи, Аполон се разкри и нареди на мъжете да установят култ там. Той им обеща, че ако извършат правилните жертви, той ще им говори - по принцип, той им каза „ако го изградите, аз ще дойда“.

Докато повечето свещеници в Делфи бяха мъже, тази, която всъщност канализира Аполон, беше жена - обикновена жена, избрана, когато необходими на Фестивала на Стептериите от село Делфи от Амфиктионската лига (асоциация на съседни състояния). Пития служил цял живот и останал целомъдрен през цялата си служба.

В деня, когато посетителите дойдоха да получат нейния съвет, свещениците (hosia) щеше да води сегашната Пития от усамотеното си жилище до извора Касталия, където тя ще се пречисти и след това бавно ще се изкачи до храма. На входа, на hosia предложи й чаша светена вода от извора, след което тя влезе и слезе към адитона и зае място на триножника.

Пития вдиша сладките и ароматни газове (пнеума) и постигна състояние, наподобяващо транс. Главният свещеник предаваше въпроси на посетителите, а Пития отговаряше с променен глас, понякога скандирайки, понякога пеейки, понякога в игра на думи. Свещениците-преводачи (prophetai) след това дешифрира думите й и ги предоставя на посетителите в хексаметрова поезия.

Римският историк Плутарх (45–120 г. пр. Н. Е.) Е действал като главен свещеник в Делфи и той съобщава, че по време на нейните четения Пития е била екстатичен, понякога значително възбуден, ограничаващ и подскачащ, говорейки с груб глас и интензивно salivating. Понякога тя припада, а понякога умира. Съвременните геолози, които изследват фисурите в Делфи, измерват веществата, излъчвани от пукнатината, като мощна комбинация от етан, метан, етилен и бензен.

Други възможни халюциногенни вещества, които може би са помогнали на Пития да постигне нейния транс, са предложени от различни учени, като лавровите листа (вероятно олеандър); и ферментирал мед. Каквото и да е създало връзката й с Аполон, Пития се е консултирала от всеки, владетели с обикновени хора, от всеки, който биха могли да направят пътуването, да осигурят необходимите парични и жертвени жертви и да извършват необходимите ритуали.

Поклонниците щяха да пътуват седмици, за да стигнат до Делфи навреме, най-вече с лодка. Те ще се качат на Криса и ще изкачат стръмната пътека към храма. Веднъж там, те участваха в няколко ритуални процедури.

Всеки поклонник плащал такса и предлагал коза да бъде принесена в жертва. Водата от извора се поръсваше по главата на козата и ако козелът кимна или поклати глава, това се виждаше като знак, че Аполон е готов да предаде някои съвети.

Оракулът в Делфи не беше единственият оракул в гръцката митология, но беше най-важният и се появява в няколко свързани с него приказки, включително тази на Иракъл, който посети и влезе в битка с Аполон, когато той се опита да открадне статив; и Ксеркс, който бе прогонен от Аполон. Мястото не винаги се е считало за свещено - фоки са разграбили храма през 357 г. пр. Н. Е., Както и галският вожд Brennus (д. 390 г. пр. Н. Е.) И римския генерал Сула (138–78 г. пр.н.е.).

Делфийският оракул остава в употреба до 390 г. пр. Н. Е., Когато последният римски император Теодосий I (управлявано 379–395) го изключете.

Религиозното светилище в Делфи съдържа руините на четири основни храма, множество светилища, физкултурен салон и амфитеатър, където четиригодишното Pythian игри бяха извършени и няколко хазна, в които се съхраняваха предложения за Пития. Исторически статуи на боговете и други произведения на изкуството са били в Делфи, включително златни изображения на два орла (или лебеди или гарвани), грабени от Делфи от Phocian нашественици през 356 г. пр.н.е.

Археологическите останки на храма на Аполон, където Пития се среща с Аполон, са построени през IV в. Пр. Н. Е., А по-ранните останки от храма датират от VI и VII век пр. Н. Е. Делфи е тектонично активен - имаше големи земетресения през 6 век пр. Н. Е., А през 373 г. пр. Н. Е. И 83 г. пр. Н. Е.

Според мита Delphi е избран, защото е бил мястото на издутина на щит, пъпът на света. Омфалосите били открити от Зевс, който изпратил два орла (или лебеди или гарвани) от противоположните краища на земята. Орлите се срещнаха в небето над Делфи, а мястото беше белязано от конусовиден камък, оформен като пчелен кошер.

Вътре в храма на Аполон беше скрит вход (Cella) в пода, където Пития влезе в adyton („забранено място“) в мазето на храма. Там един триножник (трикрак табуретка) стоя над пукнатина в основата, която отделя газове, "пнеума, „сладки и ароматни излъчвания, които доведоха Пития в нейния транс.

Пития седеше на триножника и вдишваше газовете, за да достигне до променено състояние на съзнанието, където можеше да общува с Аполон. И в състояние на транс, тя отговаряше на въпроси на Enquire.

Някои учени смятат, че Делфийският оракул е създаден много преди 6 век, култ към най-малко толкова стар, колкото в края на IX в. пр.н.е., и може би датира от микенския период (1600–1100 г.) Пр.н.е.). В Делфи има и други микенски руини и споменаването на убиване на дракон или змия е било интерпретиран като документиране на свалянето на по-стар, основан на женски култ от патриархалния грък религия.

В по-късни исторически справки тази история е обвита в приказка за произхода на оракул: Делфи е създадена от земната богиня Gaia, която го предаде на дъщеря си Темида и след това на Титан Фиби, която го предаде на внука си Аполон. Има множество направления от доказателства, че мистериозният култ, ориентиран към жената, е съществувал в средиземноморския регион много преди гърците. Късен остатък от този култ беше известен като екстатик Дионисийски мистерии.

Религиозното светилище в Делфи е кацнало на южния склон на подножието на планината Парнасос, където варовикови скали образуват естествен амфитеатър над долината на Амфиса и Итейския залив. Към обекта се подхожда само по стръмна и криволичеща пътека от бреговата ивица.

Оракулът беше на разположение за консултации един ден всеки месец в продължение на девет месеца в годината - Аполон не идваше в Делфи през зимата, когато Дионис беше в резиденция. Денят се нарича Ден на Аполон, седмият ден след пълнолунието през пролетта, лятото и есента. Други източници предполагат различни честоти: всеки месец или само веднъж годишно.

• Чапел, Майк. "Делфи и Омирският химн на Аполон." The Classical Quarterly 56.2 (2006): 331–48.
• de Boer, Jelle Z. "Оракулът в Делфи: Пития и Пнеумата, Отравящи газове и хипотези." Токсикология в древността. 2-ро изд. Ед. Wexler, Philip: Academic Press, 2019. 141–49.
• Трудно, Робин. „Наръчникът на Routledge на гръцката митология“. Лондон: Routledge, 2003.
• Харисис, Харалампос В. "Малко сладка история: Истинската природа на лаврите на Делфийския оракул." Перспективи в биологията и медицината 57.3 (2014): 351–60.
• "Омирският химн на Аполон. "Транс. Мерил, Родни. Калифорнийски химн на Омир. Ед. Пипер, Тимоти. Вашингтон, окръг Колумбия: Център за гръцки изследвания, 2011 г.
• Сол, Алун и Ефронсини Буцикас. "Да знаем кога да се консултирате с Oracle в Delphi." античност 79 (2005): 564–72.
• Sourvinou-Inwood, Кристиан. „Делфийски оракул“. Оксфордският класически речник. Изд. Hornblower, Simon, Antony Spawforth и Esther Eidinow. 4-то изд. Oxford: Oxford University Press, 2012. 428–29.