Богоявленско значение и примери

Една Богоявление е термин в литературната критика за внезапна реализация, проблясък на разпознаване, в който някой или нещо се вижда в нова светлина.

в Стивън Герой (1904), ирландският автор Джеймс Джойс използва термина Богоявление да опише момента, в който „душата на най-общия обект... ни се струва сияен. Обектът го постига епифанично. “, Описа новелистът Джоузеф Конрад Богоявление като "един от онези редки моменти на събуждане", в който "всичко [се случва] в един миг." Епифаниите могат да бъдат предизвикани в произведения на публицистика както и в кратки разкази и романи.

Думата Богоявление идва от гръцкия за „проявление“ или „показване напред“. В християнските църкви празникът следва дванадесетте дни на Коледа (6 януари) се нарича Богоявление, защото празнува появата на божественост (Христовото дете) на Мъдрите Men.

Богоявленията са обикновено устройство за разказване на истории, защото част от това, което прави добра история, е герой, който расте и се променя. Внезапното осъзнаване може да означава повратна точка за един герой, когато най-накрая разберат нещо, на което историята се опитва да ги научи през цялото време. Често се използва добре в края на мистериозните романи, когато салютът най-накрая получава последната улика, която прави смисъл на всички парчета от пъзела. Добрият романист често може да доведе читателите към подобни епифании заедно с героите си.

"В едноименната история на мис Б рил открива такова унищожение, когато собствената си идентичност като гледач и въображаем хореограф до останалата част от нейния малък свят се руши в реалността на самота. Въображаемите разговори, които тя води с други хора, стават, когато се чуят в действителност, началото на нейното унищожение. Млада двойка на пейката в парка - „героят и героинята“ от собствената измислена драма на мис Брил, „току-що пристигна от яхтата на баща си“... —Реформират се от реалността в двама млади хора, които не могат да приемат застаряващата жена, която седи близо до тях. Момчето се отнася към нея като "онова глупаво старо нещо в края" на пейката и открито изразява самия въпрос, който има госпожица Брил се опитваше толкова отчаяно да избегне през неделните си шаради в парка: „Защо изобщо идва тук - кой я иска?“ мис Брил Богоявление принуждава я да се откаже от обичайната филия меден кекс при хлебаря на път за вкъщи и домът, подобно на живота, се е променил. Сега е „малко тъмна стая... като шкаф. И животът, и домът са се задушили. Самотата на мис Брил е наложена върху нея в един преобразителен момент на признаване на реалността. "

(Карла Алвес, „Катрин Мансфийлд“. Съвременните британски писателки за жени: Ръководство от A до Z, изд. от Вики К. Яник и Дел Иван Яник. Greenwood, 2002 г.)

"Те стигат до тройника, платформа от трева до гърбаво плодово дърво, предлагащо юмруци от опънати пъпки с цвят на слонова кост. „Пусни ме първо“, казва Заек. '' Докато се успокоиш. ' Сърцето му е приглушено, притиснато от гняв. Не го интересува нищо, освен да се измъкне от тази плетеница. Той иска да вали. Като избягва да гледа Екълс, той гледа към топката, която седи високо на тройника и вече изглежда свободна от земята. Много просто той вкарва главата си около рамото в него. Звукът има кухина, единство, което не е чувал преди. Ръцете му вдигат глава нагоре и топката му е окачена навън, лунно бледа срещу красивото черно синьо на буреносните облаци, цветът на дядо му се простираше плътно на север. Той отстъпва по права линия като ръб на линийка. Поразен; сфера, звезда, петънце. Той се колебае и Зайо мисли, че ще умре, но се заблуди, защото топката прави колебанието си основа на последния скок: с вид видим ридание заема последна хапка място, преди да изчезне падане. 'Това е!' той вика и, обръщайки се към Екълс с усмивка от ужас, повтаря: „Това е“.

(Джон Ъпдайк, Заек, бягай. Алфред А. Кнопф, 1960 г.)

„Откъсът, цитиран от първия от Джон Ъпдайк'с Заек романите описват действие в състезание, но важността на момента, а не последствията от него, е [важна] (никога не откриваме дали героят е спечелил точно тази дупка).. . .
„В епифании, проза фантастиката се доближава най-много до словесната интензивност на лириката (повечето съвременни текстове всъщност са нищо друго освен епифании); толкова епифаничен описание вероятно е богат на фигури на речта и звук. Updike е писател блестящо надарен със силата на метафоричен реч.. .. Когато Зайо се обръща към Екълс и възкликва победоносно: „Това е!“ той отговаря на въпроса на министъра какво липсва в брака му.. .. Може би в крясъка на Зайо „Това е всичко!“ ние също чуваме ехо от оправданото удовлетворение на писателя от това, че е разкрил чрез език лъчезарната душа на добре ударен тройник “.

(Дейвид Лодж, Изкуството на фантастиката. Викинг, 1993 г.)

Работа на литературните критици е да анализира и обсъди начините, по които авторите използват епифании в романите.

„Функцията на критиката е да намира начини за разпознаване и преценяване на това епифании на литература, която подобно на самия живот (Джойс взаимства пряко използването на термина „епифания“) от теологията), са частични разкрития или откровения или „духовни съвпадения, поразени неочаквано в тъмно. "

(Колин Фалк, Мит, истина и литература: към истински постмодернизъм, 2-ро изд. Cambridge Univ. Преса, 1994 г.)

„Определението, което Джойс даде Богоявление в Стивън Герой зависи от познатия свят на обекти за употреба - часовник, който всеки минава всеки ден. Богоявлението възстановява часовника на себе си в един акт на виждане, на изживяването му за първи път “.

(Монро Енгел, Използване на литературата. Harvard University Press, 1973 г.)