Първият майстор на есе форма на английски, Франсис Бейкън (1561-1626) е уверен, че от всички негови творби в Есетата или съветите, Civill и Morall (1625 г.) ще „продължи, докато траят книгите“. Едно от най-известните есета от тази трайна колекция е „От брака и единствения живот“.
В своя анализ на есето, съвременен оратор Ричард Ланъм описва тези на Бейкън стил като "изрязан", "извит", "компресиран" и "заострен":
Този, който има жена и деца, е дал заложници на късмета, защото те са пречка за големите предприятия, било на добродетел или на зло. Определено най-добрите произведения и с най-голяма заслуга за обществеността са произлезли от неомъжените или бездетните мъже, които както по отношение на любовта, така и по отношение на средствата се ожениха и дариха обществото. И все пак това беше голяма причина тези, които имат деца, да се грижат най-много за бъдещите времена, на които знаят, че трябва да предадат най-скъпите си обещания. Някои има, които, въпреки че водят единен живот, но мислите си свършват сами и отчитат бъдещи времена. Не, има някои други, които отчитат съпругата и децата, но като сметки. Нещо повече, има някои глупави, богати, алчни мъже, които се гордеят с това, че нямат деца, защото за тях може да се мисли толкова по-богатите. Защото може би са чували някои приказки: „Такъв е голям богат човек“; и друго, освен него, „Да, но той има голям заряд от деца“, сякаш това е намаляване на неговите богатства. Но най-обикновената причина за един живот е свободата, особено в определени самодоволни и хумористични умове, т.е. които са толкова разумни за всяка сдържаност, тъй като те ще се приближат, за да мислят, че поясите и жартиерите им са връзки и окови. Неомъжените мъже са най-добри приятели, най-добри господари, най-добри слуги, но не винаги най-добри поданици, защото те са лесни за бягане и почти всички бегълци са в това състояние. Единият живот се справя добре с църковниците, тъй като благотворителността едва ли ще напои земята, където първо трябва да запълни басейн. За съдиите и магистратите е безразлично, защото ако те са измислени и корумпирани, ще имате слуга пет пъти по-лош от жена. За войниците намирам, че генералите често в хортите си поставят мъжете предвид жените и децата си; и мисля, че презрението на брака сред турците прави повече вулгарен войник. Със сигурност съпругата и децата са вид дисциплина на човечеството; и самотни мъже, макар че може да са многократно по-благотворителни, защото средствата им са по-малко изтощителни, но от другата страна те са по-жестоки и твърдосърдечни (добре е да правят строги инквизитори), защото нежността им не е така често наричана при. Гробните натури, водени от обичай и следователно постоянни, обикновено са обичащи съпрузи; както беше казано за Улис, "
Vetulam suam praetulit immortalitati. "* Целомъдрените жени често са горди и напредни, като се предполага, че заслугата на тяхната целомъдрие. Това е една от най-добрите връзки както на целомъдрието, така и на послушанието в съпругата, ако тя смята мъжа си мъдър, което никога няма да направи, ако го намери за ревнив. Съпругите са любовници на млади мъже, придружители за средна възраст и медицински сестри на старци; така че човек може да има кавга да се ожени, когато ще. Но въпреки това той беше известен като един от мъдреците, който отговори на въпроса кога един мъж трябва да се ожени: "Млад човек все още не, възрастен човек изобщо." Често се вижда че лошите съпрузи имат много добри съпруги, независимо дали става въпрос за повишаване на добротата на съпруга им, когато идва, или че съпругите се гордеят със своите търпение. Но това никога не се проваля, ако лошите съпрузи са били по свой избор, срещу съгласието на приятелите си, защото тогава те ще бъдат сигурни, че ще направят доброто си глупост.