"На истината" е откриването есе в окончателното издание на философа, държавника и юриста Франсис Бейкън"Есета или съвети, граждански и морални" (1625). В това есе, както изтъква доцент по философия Светозар Минков, Бейкън разглежда въпроса „дали е по-лошо да лъжеш другите или себе си - да притежаваш истината (и да лъжеш, когато е необходимо, на другите) или да мислиш, че човек притежава истината, но да бъде погрешно и следователно неволно предават лъжи както на себе си, така и на другите "(" Запитването на Франсис Бейкън Докосване до човека Природа, '' 2010 г.). В „От истината“ Бейкън твърди, че хората имат естествена склонност да лъжат другите: „естествена, макар и покварена любов, на самата лъжа“.
"Какво е истината?" каза, че е пилат Пилат и няма да остане за отговор. Със сигурност ще има тази наслада от шеговитостта и я пребройте като робство, за да фиксирате вярата, засягайки свободната воля на мисленето, както и на действието. И макар че сектите от философи от този вид са изчезнали, все пак остават сигурни
discoursing акъла, който е от едни и същи вени, въпреки че в тях няма толкова кръв, колкото в древните. Но не само трудността и труда, които мъжете полагат, за да открият истината, нито отново, когато я открият тя налага мислите на хората, които носят лъжа в полза, но естествена, макар и покварена любов към самата лъжа. Едно от по-късните училища на гърците разглежда въпроса и е в състояние да мисли какво трябва да бъде в него, че мъжете трябва да обичат лъжите, където нито правят за удоволствие, както при поетите, нито за предимство, както при търговец; но заради лъжата. Но не мога да кажа: същата тази истина е гола и открита дневна светлина, която не показва маските и кукерите и триумфите на световната половина толкова великолепно и деликатно, колкото светлините на свещи. Истината може би може да стигне до цената на бисер, който се показва най-добре през деня; но няма да се повиши цената на диамант или карбункул, които се показват най-добре при разнообразни светлини. Смес от лъжа винаги доставя удоволствие. Съмнява ли се някой, че ако бъдат извадени от умовете на хората напразни мнения, ласкателни надежди, фалшиви оценки, въображения, както бихте направили, и подобни, но това би оставило умовете на редица мъже бедни свити неща, пълни с меланхолия и неразположение, и нелюбиви за себе си? Един от бащите в голяма строгост нарече поези vinum daemonum [виното на дяволите], защото изпълва въображението и въпреки това е, но със сянката на лъжата. Но не лъжата е тази, която минава през ума, а лъжата, която потъва и се засели в нея, причинява болката, каквато говорихме преди. Но каквото и да са тези неща в развратните преценки и привързаности на хората, все пак истината, която само преценява себе си, учи, че изследването на истината, което е правенето на любовта или ухажването от нея; познанието на истината, което е присъствието й; и вярата в истината, която е насладата от нея, е суверенното благо на човешката природа. Първото създание на Бог в делата на дните беше светлината на смисъла; последната беше светлината на разума; и оттогава неговото съботно дело е озаряване на неговия дух. Първо той вдъхна светлина върху лицето на материята или хаос; след това той вдъхна светлина в лицето на човека; и все още диша и вдъхва светлина в лицето на избраника си. Поетът, който разкраси сектата, която иначе беше по-ниска от останалите, казва все пак отлично: „Удоволствие е да стоиш на брега и да виждаш кораби, хвърлени по морето; удоволствие да стоиш на прозореца на замък и да виждаш битка и приключенията й по-долу; но никакво удоволствие не може да се сравни с това да стоиш на полето на истината (хълм, който не трябва да се заповядва, и където въздухът винаги е чист и ведър), и да виждаме грешките и скитанията и мъглата и бурите във валето По-долу"*; така че винаги тази перспектива да бъде с жалост, а не с подуване или гордост. Със сигурност е небето на земята да накара човекът да се движи в милосърдие, да почива в провидение и да се обърне към полюсите на истината.Да преминем от теологична и философска истина към истината на гражданския бизнес: тя ще бъде призната, дори и от онези, които я практикуват, толкова ясна и кръгла да се занимаваш е чест на човешката природа и тази смес от лъжа е като сплав в монета от злато и сребро, което може да накара метала да работи по-добре, но той се разпространява то. Защото тези криволичещи и криви курсове са ходенето на змията, която стъпва основно върху корема, а не върху краката. Няма порок, който да покрива човека толкова срам, че да бъде намерен фалшив и перфиден; и затова Монтейн казва хубаво, когато попита причината, поради която думата на лъжата трябва да бъде такъв позор и такъв отвратителен заряд. Казва, че „Ако е добре претеглено, да се каже, че човек лъже, е колкото да се каже, че е смел към Бога, а страхлив към човека“. Защото лъжата се изправя пред Бога и се свива от човека. Със сигурност нечестието на лъжата и нарушаването на вярата не може да бъде толкова силно изразено, както в това, че това ще бъде последният писък на призовавайте Божиите съдби върху поколенията човеци: като се предсказва, че когато Христос дойде: „Той няма да намери вяра в земята. "