Преглед на Народния кръстоносен поход

Популярно движение на кръстоносци, предимно обикновени хора, но също така включващи хора от всички нива на обществото, които го направиха не изчакайте официалните ръководители на експедицията, но излетяха за Светата земя рано, неподготвени и неопитен.

Селянският кръстоносен поход, Народният кръстоносен поход или Кръстоносният поход на бедните хора. Народният кръстоносен поход също е наречен "първата вълна" от кръстоносците от отбелязания учен от кръстоносните походи Джонатан Райли-Смит, който посочи изчезна трудността да се разграничат отделни експедиции за кръстоносен поход сред почти непрестанния поток от поклонници от Европа към Ерусалим.

През ноември 1095г. Папа Урбан II направи реч на събора в Клермон, призовавайки християнските воини да отидат в Йерусалим и да го освободят от управлението на мюсюлманските турци. Урбан без съмнение предвиждаше организирана военна кампания, ръководена от онези, чиято цяла социална класа беше изградена около военната доблест: благородството. Той определи официалната дата на отпътуване за средата на август на следващата година, като знаеше времето, което ще отнеме набирането на средства, снабдяването с тях и организирането на армиите.

Малко след речта монах, известен като Петър Отшелникът също започна да проповядва кръстоносен поход. Харизматичен и страстен, Петър (и вероятно още няколко като него, чиито имена са загубени от нас) апелира не само към изберете част от бойците, готови за пътуване, но за всички християни - мъже, жени, деца, възрастни хора, благородници, обитатели - дори крепостни селяни. Неговите увлекателни проповеди разпалиха религиозния ревност в слушателите му и много хора не само решиха да тръгнат на кръстоносен поход, но и да отидат точно тогава и там, някои дори следват самия Петър. Фактът, че имаха малко храна, по-малко пари и никакъв военен опит, не ги възпира най-малко; те вярвали, че са на свещена мисия и Бог ще ги осигури.

Известно време участниците в Народния кръстоносен поход се считаха за нищо повече от селяни. Макар да е вярно, че много от тях са били обикновени от един или друг сорт, имаше и благородници сред техните редици и отделните групи, които се образуваха, обикновено се ръководиха от обучени, опитни рицари. В по-голямата си част да наречем тези чети „армии“ би било грубо надценяване; в много случаи групите бяха просто колекция от поклонници, пътуващи заедно. Повечето бяха пеша и въоръжени с грубо оръжие, а дисциплината почти не съществуваше. Някои от лидерите обаче успяха да упражнят по-голям контрол над своите последователи и грубото оръжие все още може да нанесе сериозни щети; затова учените продължават да наричат ​​някои от тези групи като "армии".

През март 1096 г. групи от поклонници започват да пътуват на изток през Франция и Германия на път към Светата земя. Повечето от тях следваха древен поклоннически път, който минаваше по река Дунав и в Унгария, а след това на юг в Византийска империя и капитала му, Константинопол. Там те очакваха да преминат през Босфора на територия, контролирана от турците в Мала Азия.

Първият напуснал Франция е Валтер Санс Авоар, който командва свита от осем рицари и голяма рота пехота. Те продължиха с изненадващо малко инцидент по стария поклоннически маршрут, като срещнаха истински проблеми в Белград, когато тяхното нахлуване излезе от употреба. Ранното им пристигане в Цариград през юли изненадващо византийските водачи; те не са имали време да подготвят подходящо настаняване и консумативи за западните си посетители.

Повече кръстоносци се обединиха около Петър Отшелника, който последва не далеч зад Уолтър и хората му. По-голям брой и по-малко дисциплинирани, последователите на Петър срещнаха повече проблеми на Балканите. В Земун, последният град в Унгария преди достигането на византийската граница, избухна бунт и бяха убити много унгарци. Кръстоносците искали да избягат от наказанието, като преминали река Сава във Византия, а когато византийските сили се опитали да ги спрат, настъпило насилие.

Когато последователите на Петър стигнаха до Белград, те го намериха пуст и вероятно го уволниха в непрекъснатия си стремеж към храна. В близкия Ниш, губернаторът им разреши да разменят заложници за провизии и градът почти избяга без повреда, докато някои немци не подпалиха мелници, докато компанията напускаше. Губернаторът изпраща войски да атакуват отстъпващите кръстоносци, и въпреки че Петър им заповядва да не го правят, много от неговите последователи се обърнаха към нападателите и бяха съкратени.

В крайна сметка те стигнаха до Цариград без по-нататъшни инциденти, но Народният кръстоносен поход беше загубил мнозина участници и фондове и нанесли сериозни щети по земите между домовете си и Византия.

Много други групи поклонници следваха след Петър, но никой не стигна до Светата земя. Някои от тях изпаднаха и се обърнаха назад; други бяха отстранени от страни в някои от най-ужасяващите погроми в средновековната европейска история.

Изказванията на папа Урбан, Петър Отшелник и други негови гадини предизвикаха повече от благочестив копнеж да видят света земя. Призивът на Урбан към войнския елит беше нарисувал мюсюлманите като врагове на Христос, нечовеци, отвратителен и нуждаещи се от победа. Изказванията на Петър бяха още по-нажежаващи.

От тази злонамерена гледна точка беше малка стъпка да видите евреите в една и съща светлина. За съжаление беше твърде разпространено вярване, че евреите не само са убили Исус, но и че продължават да представляват заплаха за добрите християни. Към това се добави и фактът, че някои евреи са забележително проспериращи и те направиха перфектната цел за алчни лордове, които използваха своите последователи, за да избият цели еврейски общности и да ги ограбят за своите богатство.

Насилието, извършено срещу европейските евреи през пролетта на 1096 г., е важен повратен момент в християнските и еврейски отношения. Ужасяващите събития, довели до смъртта на хиляди евреи, дори са наречени „първият холокост“.

От май до юли се появяват погроми в Шпиер, Червеи, Майнц и Кьолн. В някои случаи епископът на града или местните християни или и двамата приютявали своите съседи. Това беше успешно в Speyer, но се оказа безполезно в други градове на Рейнланд. Нападателите понякога изисквали евреите да преминат към християнството на място или да загубят живота си; не само че отказаха да се покръстят, но някои дори убиха децата си и себе си, вместо да умрат от ръцете на своите мъчители.

Най-известният от антиеврейските кръстоносци бил граф Емихо от Лайнинген, който определено бил отговорен за нападенията над Майнц и Кьолн и може би е имал ръка при по-ранните кланета. След като кръвопролитието покрай Рейн приключи, Емихо поведе силите си напред към Унгария. Репутацията му предшестваше и унгарците не му позволиха да премине. След триседмична обсада силите на Емихо бяха смазани и той се прибра в немилост.

Погромите са били отхвърляни от много християни за деня. Някои дори посочиха тези престъпления като причината, поради която Бог изостави колегите си кръстоносци в Никея и Цивето.

По времето, когато Петър Отшелникът пристигна в Константинопол, армията на Уолтър Санс Авоар неспокойно чакаше там седмици наред. Император Алексий убедени Петър и Валтер, че трябва да изчакат в Константинопол, докато не пристигне основното тяло на кръстоносците, които се събираха в Европа под мощни благородни командири. Техните последователи обаче не бяха доволни от решението. Те бяха преживели дълго пътуване и много изпитания, за да стигнат до там, и бяха нетърпеливи за действие и слава. Освен това, все още нямаше достатъчно храна и провизии за всички, а фуражът и кражбите бяха яростни. И така, по-малко от седмица след пристигането на Петър, Алексий превозва Кръстоносния поход през Босфора и в Мала Азия.

Сега кръстоносците бяха на наистина враждебна територия, където никъде не можеше да се намери храна или вода и нямаха план как да продължат. Те бързо започнаха да се карат между себе си. В крайна сметка Петър се връща в Константинопол, за да получи помощ от Алексий, а Народният кръстоносен поход се разпада на две групи: едната е съставена предимно от немци с няколко италианци, а другата от французи.

Към края на септември френските кръстоносци успяха да ограбят предградие Никея. Германците решиха да направят същото. За съжаление турските сили очакваха поредното нападение и заобикалят германските кръстоносци, които успяват да намерят убежище в крепостта при Ксеригордон. След осем дни кръстоносците се предават. Тези, които не се обърнаха към исляма, бяха убити на място; онези, които се обърнаха, бяха поробени и изпратени на изток, за да не бъдат чути отново.

След това турците изпратили подправено съобщение до френските кръстоносци, разказвайки за големи богатства, които немците са придобили. Въпреки предупрежденията на по-мъдрите мъже французите взеха стръвта. Те се втурнаха нататък, само за да бъдат засадени в Civetot, където беше убит всеки последен кръстоносец.

Народният кръстоносен поход свърши. Петър обмисля да се върне у дома, но вместо това остава в Константинопол, докато не пристигне основният орган на по-организираните кръстоносни сили.

Текстът на този документ е с авторско право © 2011-2015 Melissa Snell. Можете да изтеглите или отпечатате този документ за лична или училищна употреба, стига URL адресът по-долу да е включен. Не се разрешава възпроизвеждането на този документ на друг уебсайт.