Ирландска митология: Фестивал и празници

В ирландската митология има осем годишни свещени дни: Imbolc, Beltane, Lughnasadh, Samhain, две равноденствия и две слънчогледи. Много древни ирландски митологични традиции около тези свещени дни изчезнаха през 20 век, но неопагани и древните историци са използвали древни записи и документирани наблюдения, за да обединят традициите и да съживят церемонии.

Ключови заведения: фестивали и празници на ирландската митология

В древната келтска традиция една година била разделена на две части: тъмнината, Самхайн и светлината, Белтан. Тези две части бяха разделени по-нататък от Кръстните четвърти дни, Имболк и Лугнасад. Тези четири дни, известни като фестивалите на огъня, отбелязват промяната на сезоните, а проявите на огъня се отличават силно както в древните, така и в съвременните празници.

Imbolc е ден на Кръстния квартал, който отбелязва началото на пролетта, призната ежегодно на 1 февруари. Имболк означава „мляко“ или „в корема“, препратка към кравите, които биха започнали да кърмят след раждането през пролетта. Imbolc е фестивал на плодородието с почит към светлината, споменаващ импрегнирането на Brighid, богинята на здравето и плодородието, от семето на изгряващото слънце.

Както при повечето древни келтски култури, Имболк стана Ден на Св. Бригид, християнизация на богинята Бригид. Имболк е признат и за празника на св. Бригид от Килдаре, вторият покровител на Ирландия.

Белтан бележи началото на сезона на светлината, през който дните са по-дълги от нощите. Чества се ежегодно на 1 май, той е известен като Майски ден. Думата Beltane означава ярка или блестяща, а проявите на огъня често са били използвани за честване на свещения ден.

Древните келтски племена запалвали огньове, за да посрещнат по-дългите дни и по-топлото време на летния сезон, а младите хора и пътешествениците прескачали огньовете за късмет. Най-значимият от тези келтски фестивали в Ирландия се проведе в Uisneach, свещеният център на Изумрудения остров.

Съвременните празненства за първи май в Ирландия включват панаири на общността, пазари на фермери и огньове.

Наблюдаван ежегодно на 1 август, Lughnasadh бележи началото на сезона на реколтата. Това е вторият ден на Кръстната четвърт в годината, попадащ между есенното равноденствие и Самхайн. Lughnasadh получава името си от погребението на майката на Lugh, ирландския митологичен Бог на всички умения. Наблюдателите пирували и участвали в погребални игри или спортни събития, подобни на олимпийските състезания.

Древните келтски култури често провеждали церемонии по ръкостискане или годеж на Лугнасад. Двойките си преплитаха ръцете, докато духовен водач закопчаваше ръцете си заедно с крио, или традиционен тъкан колан, практика, от която произлиза фразата „връзване на възела“.
За древните хора Лугнасад е бил ден на свещено поклонение, което по-късно е възприето от християнството. По време на Reek Sunday или Domhnach na Cruaiche, наблюдателите мащабират страната на Croagh Patrick в чест на 40-дневния пост на св. Патрик.

Samhain бележи началото на тъмните дни, през които нощите са по-дълги, дните са по-къси и времето е по-студено. Samhain, наблюдаван на 31 октомври, беше време за съхранение на храни и провизии в подготовка за зимата.

Древните наблюдатели запалили две огньове и церемониално отвели крави между тези огньове, преди да ги заколят за празника и хвърлили костите им в огъня. Терминът огън произхожда от този „огън на кости“.

По време на Самхайн завесата между света на хората и света на приказния народ е тънка и пропусклива, което позволява на приказния народ и душите на мъртвите да се разхождат свободно сред живите. Свещеният фестивал става известен като Ден на всички светии от християнството през ІХ век, а Самхайн става предвестник на съвременния Хелоуин.

Двете слънцестоения и двете равноденствия са Юле, Лита и есенното и пролетното равноденствие. Solstices отбелязват най-дългите и кратки дни в годината, докато равноденствията отбелязват дни, които са еднакво леки, колкото и тъмни. Древните келти вярвали, че успешното прогресиране на годината се основава до голяма степен на свещените ритуали, наблюдавани върху слънцестоене и равноденствия.

Лятното слънцестоене, наречено Лита, е фестивал на светлината, отбелязващ най-дългия ден в годината. Купалският фестивал се наблюдава ежегодно на 21 юни.

Лита бе белязан от множество прояви на огън. Колелата на огъня бяха запалени по върховете на хълмовете и се търкаляха по хълмовете, за да символизират потомството на слънцето от неговия връх в слънцестоенето в по-тъмната част на годината. Отделни домове и цели общности запалиха огньове, за да се предпазят от хитрите феи, които ходеха сред хората по време на слънцестоенето. Постъпките на тези пакостни феи се превърнаха в предпоставка за Шекспир Мечта на лятна нощ през 1595г.

Към 4-ти век, Ева на Купата става известна като Ева на Св. Йоан, или навечерието на св. Йоан Кръстител, наблюдавана вечерта на 23 юни.

Юле или зимното слънцестоене бележи най-дългата, най-мрачна нощ в годината. Наблюдавани ежегодно на 21 декември, древните келти, както и древните германски племена провеждаха празници като символи на надежда, че слънцето и топлината ще започнат да се завръщат.

Към V век Юле става тясно свързан с Коледа. По време на Юле се е събирал имел заради лечебните си свойства, а големи вечнозелени дървета са били изсечени, внесени вътре и украсени с предмети, служещи за подаръци за боговете.

Двете равноденствия са белязани от равни количества светлина и тъмнина. Древните келти са виждали този баланс в природата като индикация за наличието на магия и, в случай на пролетното равноденствие, време за засяване на семена. Eostre, кръстен на ирландската богиня на пролетта, се наблюдава ежегодно на 20 март.

Подобно на Imbolc, пролетното равноденствие е прието от католицизма и се свързва с Свети Патрик, Първият покровител на Ирландия, който се чества ежегодно на 17 март. Еостре се счита и за предшественик на Великден.

Второто равноденствие през годината се наблюдава на 21 септември. Не е ясно дали древните келти са имали име за фестивала, въпреки че неопаганите го наричат ​​Мабон, след древния уелски бог на слънцето.

Наблюдателите проведоха празник, вторият празник на сезона на реколтата, като начин да благодарят за първата част на плодотворния сезон на реколтата и като пожелание за късмет през настъпващите мрачни дни на зимата. Празникът се проведе на равноденствието по време на баланс между деня и нощта с надеждата желанията за защита през зимата да бъдат по-добре приети от свръхестествения свят.

Тържествата по време на есенното равноденствие по-късно бяха приети от християнството като празника на Свети Михаил, известен още като Михаил, който се провежда ежегодно на 29 септември.

• Бартлет, Томас. Ирландия: история. Cambridge University Press, 2011.
• Джойс, П. W. Социална история на Древна Ирландия. Лонгманс, 1920г.
• Кох, Джон Томас. Келтска култура: Историческа енциклопедия. ABC-CLIO, 2006 г.
• Малдун, Моли. „Днес е един от осемте свещени келтски празници в годината.“ Ирландски централен, Ирландско студио, 21 декември 2018 г.