Определението за мит

Въпреки че може да изглежда очевидно, няма еднозначен, прост отговор. Ето някои от най-често срещаните идеи и техните кратки коментари. След това е погледът какво фолклористи и психолози / психоаналитици приемат този термин. И накрая, има работна дефиниция, която може да ви бъде полезна.

Всеки знае какво е мит, нали? Това е история, включваща кентаври, летящи прасета или коне или пътувания до Земята на мъртвите или подземния свят. Класическите компилации от митове включват тези на Bulfinch Приказки от митологията и по-малко известните герои от гръцката митология, от Чарлз Дж. Кингсли.

"Очевидно е, че може да спорите, митът е нелепа история, в която никой наистина не вярва. Може би някога, отдавна, имаше хора, достатъчно наивни, за да повярват в това, но сега знаем по-добре.

Наистина ли? След като започнете да разглеждате внимателно тази така наречена дефиниция, тя се разпада. Помислете за собствените си твърди убеждения.

Може би вярвате, че божество е говорило с човек през горящ храст (историята на Мойсей в еврейската Библия). Може би той извърши чудо, за да направи едно малко количество храна да нахрани множество (Нов завет).

Как бихте се почувствали, ако някой ги определи като митове? Вероятно бихте спорили - и то много защитно - те не са митове. Може да признаете, че не можете да ги докажете на невярващи, но историите просто не са толкова фантастични мит (казано с тонове, показващи пренебрежение). Отказът на ярост не доказва по един или друг начин, че нещо е или не е мит, но може да сте прав.

Историята на кутията на Пандора се казва, че е мит, но какво прави това различно от библейската история като Ноевия ковчег, това не е задължително считано за мит от религиозен евреин или християнин?

Дори опроверганата легенда за осирането на черешово дърво от вечно разказващия истината Джордж Вашингтон може да се счита за мит.

Думата мит се използва в много контексти, но изглежда няма еднозначно значение. Когато обсъждате мита с другите, трябва да определите какво означават, за да имате обща рамка и да избягвате да наранявате нечии чувства (освен ако, разбира се, не ви пука).

Ето как философът и психиатър Джеймс Керн Фейблеманон определя мита: Религия, в която никой вече не вярва.

Това, което е мит за една група, е истината и част от културната идентичност за друга. Митовете са истории, споделени от група, които са част от културната идентичност на тази група - точно като семейните традиции.

Повечето семейства биха се обидили да чуят техните истории, описани като митове (или лъжи и високи приказки, които вероятно им пасват по-добре от мит, защото едно семейство обикновено се смята за по-малко от културното група). Митът може да се използва и като синоним на презряна религиозна догма или, както се казва в цитата по-горе, на религия, в която никой вече не вярва.

Поставянето на стойност на мита не помага на въпроса. Отрицателни и положителни описания на съдържанието на мит не са определения и дори не обясняват много. Мнозина са се опитали да дефинират мита, само с ограничен успех. Нека да разгледаме масив от определения от водещи философи, психоаналитици и други мислители, за да видим колко сложен е привидно простият термин мит всъщност е:

• Митовете са произход. Митовете често са истории за произхода, как светът и всичко в него попадат в illo tempore. - Елиада.
• Митовете са мечти. Понякога митовете са публични сънища, които подобно на частните сънища изплуват от несъзнателния ум. - Фройд.
• Митовете са архетипи. Всъщност митовете често разкриват архетипите на колективното несъзнавано. - Юнг.
• Митовете са метафизични. Митовете ориентират хората към метафизичното измерение, обясняват произхода и природата на Космоса, утвърждават социалните проблеми и в психологически план се обръщат към най-вътрешните дълбочини на психиката. - Кембъл.
• Митовете са протонаучни. Някои митове са обяснителни и представляват преднаучни опити за интерпретация на природния свят. - Фрейзър.
• Митовете са свещена история. Религиозните митове са свещена история. - Елиада.
• Митовете са истории. Митовете са както индивидуални, така и социални по обхват, но те са преди всичко истории. - Кирк.

От по-горе научените определения можем да видим, че митовете са важни истории. Може би хората им вярват. Може би не го правят. Тяхната стойност на истината не е спорна. Подходът, но не съвсем достигането на адекватно, задълбочено определение на мита е следното:

„Митовете са истории, разказвани от хората за хората: откъде идват, как се справят с големи бедствия, как се справят с това, което трябва и как всичко ще свърши. Ако това не е всичко, какво друго има? "