Социалният договор и неговото въздействие върху американската политика

Терминът "социален договор" се отнася до идеята, че държавата съществува само за да служи на волята на хората, които са източник на цялата политическа сила, на която се ползва държавата. Хората могат да изберат да дадат или откажат тази власт. Идеята за социалния договор е една от основите на Американска политическа система.

Терминът "социален договор" може да се намери още в писанията на гръцкия философ от IV-V в. Пр.н.е. Въпреки това английският философ Томас Хобс (1588–1679) е този, който разширява идеята, когато пише „Левиатан“, своя философски отговор на английската гражданска война. В книгата той пише, че в ранната човешка история няма правителство. Вместо това онези, които са били най-силни, могат да поемат контрола и да използват властта си над другите по всяко време. Известното му обобщение на живота в „природата“ (преди правителството) е, че е „гаден, груб и кратък“.

Теорията на Хобс беше, че в миналото хората взаимно се съгласяваха да създадат държава, давайки й само достатъчно сила, за да осигури защита на своето благополучие. Въпреки това, в теорията на Хобс, след като властта е била предоставена на държавата, хората след това са се отказали от всяко право на тази власт. Всъщност загубата на права беше цената на търсената защита.

Швейцарският философ Жан Жак Русо (1712–1778) и английският философ Джон Лок (1632–1704) направиха една стъпка по-напред теорията на социалния договор. През 1762 г. Русо пише „Социалният договор, или принципите на политическото право“, в който обяснява, че правителството се основава на идеята за народен суверенитет. Същността на тази идея е, че волята на хората като цяло дава сила и насока на държавата.

Джон Лок основава много от своите политически писания върху идеята за социалния договор. Той подчерта ролята на индивида и идеята, че в "състояние на природата" хората по същество са свободни. Когато Лок посочи "състоянието на природата", той имаше предвид, че хората имат естествено състояние на независимост и те трябва да бъдат свободни ", за да разпореждат действията си и да се разпореждат с техните притежания и хора, както смятат за добре, в рамките на закона на природата. "Лок твърди, че по този начин хората не са кралски поданици, а за да се осигурят своите права на собственост, хората с охота дават правото си на централен орган, който да преценява дали човек противоречи на законите на природата и е необходимо да бъде наказани.

Типът на правителството е по-малко важен за Лок (с изключение на абсолютния деспотизъм): монархията, аристокрацията и републиката са всички приемливи форми на управление, стига това правителство осигурява и защитава основните права на живот, свобода и собственост на хора. Лок освен това твърди, че ако правителството вече не защитава правото на всеки индивид, то революцията не е просто право, а задължение.

Идеята за социалния договор имаше огромно влияние върху американеца Бащи-основатели, особено Томас Джеферсън (1743–1826) и Джеймс Медисън (1751–1836). Конституцията на САЩ започва с трите думи "Ние, хората ...", въплъщаващи тази идея за народен суверенитет в самото начало на този ключов документ. Следвайки този принцип, се изисква правителство, създадено от свободния избор на своите хора служи на хората, които в крайна сметка имат суверенитет или върховна власт, за да запазят или свалят това правителство.

Джеферсън и Джон Адамс (1735–1826), често политически съперници, се съгласяват по принцип, но не са съгласни дали силна централна правителството (Адамс и федералистите) или слабото (Джеферсън и Демократичните републиканци) бяха достатъчно добри за подкрепа на социалната договор.

Както при много философски идеи, стоящи зад политическата теория, социалният договор е вдъхновил различни форми и интерпретации и е предизвикан от много различни групи в цяла Америка история.

Американците от епохата на революцията предпочитаха теорията на социалните договори за концепциите на британското Тори за патриархалното управление и гледаха на социалния договор като на подкрепа на бунта. По време на периода на предтеча и Гражданската война теорията на социалните договори се използва от всички страни. Робствениците го използваха в подкрепа на правата и наследяването на държавите, Уиг партията модерира социалния договор като символ на приемственост в управлението, а анулиционистите намериха подкрепа в теориите на Лок за природните права.

Съвсем наскоро историците също свързват теориите за социални договори с основните социални движения като тези за правата на индианците, гражданските права, реформата на имиграцията и правата на жените.

• Dienstag, Джошуа Фоа. "Между историята и природата: Теория на социалния договор в Лок и основателите." Дневникът на политиката 58.4 (1996): 985–1009.
• Хюлунг, Марк. "Социалният договор в Америка: от революцията до днешната ера." Лорънс: University Press от Канзас, 2007 г.
• Lewis, H.D. "Платон и социалният договор." Ум 48.189 (1939): 78–81.
• Райли, Патрик. "Теория на социалния договор и неговите критици." Голди, Марк и Робърт Уърдър (ред.), Историята на политиката в Кеймбридж от осемнадесети век, Том 1. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. 347–375.
• Бяло, Стюарт. „Преглед на статия: Социални права и социален договор - политическа теория и нова политика на благосъстоянието.“ Британски журнал за политически науки 30.3 (2000): 507–32.