A. D. (или AD)

AD (или След Христа) е съкращение за латинския израз "Ано Домини", което се превежда като" годината на нашия Господ "и еквивалентно на C.E. (общата ера). Anno Domini се отнася до годините, които следват предполагаемата година на раждане на философа и основател на християнството, Исус Христос. За целите на правилната граматика, форматът е правилно с A.D. преди номера на годината, така че A.D. 2018 означава "Годината на нашия Господ 2018", въпреки че понякога се поставя и преди годината, паралелно с използването на Преди Христа

Изборът за започване на календар с годината на раждане на Христос беше предложен първо от няколко християнски епископи, включително Клименс от Александрия през C.E. 190 и епископ Евсевий в Антиохия, C.E. 314–325. Тези мъже са работили, за да открият коя година би се родил Христос, използвайки наличните хронологии, астрономически изчисления и астрологични спекулации.

През 525 г. пр. Н. Е. Скитският монах Дионисий Ексигус използва по-ранните изчисления, плюс допълнителни истории от религиозни старейшини, за да създаде времева линия за живота на Христос. Дионисий е този, който е кредитиран с избора на „AD 1“ рождената дата, която използваме днес - въпреки че се оказва, че той е напуснал около четири години. Това всъщност не беше неговата цел, но Дионисий нарече годините, настъпили след предполагаемото раждане на Христос, „Годините на нашия Господ Исус Христос“ или „Anno Domini“.

Истинската цел на Дионисий се опитваше да определи деня в годината, в който християните биха били правилни да празнуват Великден. (вижте статията на Терес за подробно описание на усилията на Дионисий). Близо хиляда години по-късно, борбата за определяне кога да празнуваме Великден доведе до реформацията на оригиналния римски календар, наречен " Юлиански календар в един от най-западните приложения днес - Грегориански календар.

Григорианската реформа е установена през октомври 1582 г., когато папа Григорий XIII публикува своя папски бик „Inter Gravissimas“. Този бик отбеляза, че съществуващият Юлиански календар съществува от 46 г. пр.н.е. беше отклонил 12 дни извън курса. Причината, по която юлианският календар се е движил досега, е подробно описана в статията на Преди Христа: но накратко, изчисляването на точния брой дни в слънчева година беше почти невъзможно преди съвременните технологии, и Юлий Цезар астролозите го объркаха с около 11 минути годишно. Единадесет минути не е твърде лошо за 46 B.C.E., но това беше изоставане за дванадесет дни след 1600 години.

В действителност обаче основните причини за грегорианската промяна в юлианския календар бяха политически и религиозни. Вероятно, най-високият свещен ден в християнския календар е Великден, датата на "възнесението", когато Христос е казал, че е възкръснал от мъртвите. Християнската църква смятала, че трябва да има отделен празничен ден за Великден от този, който първоначално се използвал от основателите на църквата, в началото на еврейската Пасха.

Основателите на раннохристиянската църква бяха, разбира се, еврейски и те отпразнуваха Христовото възнесение на 14-ия ден на Нисан, датата на Пасха в еврейския календар, макар и да придава особено значение на традиционната жертва на пасхал агнешко. Но тъй като християнството добива нееврейски привърженици, някои от общностите агитираха за отделянето на Великден от Пасхата.

През 325 г. пр. Хр Съвет на християнските епископи в Ница задайте годишната дата на Великден да се колебае, да падне в първата неделя след първата пълна луна, настъпила на или следващата след първия ден на пролетта (пролетното равноденствие). Това беше умишлено сложно, тъй като, за да не падне някога в еврейската събота, датата на Великден трябваше да се основава на човешката седмица (неделя), лунния цикъл (пълнолуние) и слънчевия цикъл (пролетно равноденствие).

Лунният цикъл, използван от Никейски съвет е цикълът на метоните, създаден през V в. пр. н. е., който показва, че нови луни се появяват на същите календарни дати на всеки 19 години. Към шести век църковният календар на римската църква следвал това никейско управление и наистина това е начинът, по който църквата определя Великден всяка година. Но това означаваше, че Юлианският календар, който нямаше позоваване на лунните движения, трябва да бъде преразгледан.

За да коригират приплъзването на датата на юлианския календар, астрономите на Грегъри казаха, че трябва да "приспадат" 11 дни от годината. На хората беше казано, че трябва да заспят в деня, в който се обадиха на 4 септември, а когато се събудят на следващия ден, трябва да го наричат ​​на 15 септември. Хората възразиха, разбира се, но това беше само един от многобройните противоречия, забавящи приемането на григорианската реформа.

Състезаващите се астрономи спореха за детайлите; издателите на алманах отнеха години да се адаптират - първата беше в Дъблин 1587 година. В Дъблин хората обсъждаха какво да правя по отношение на договори и лизинг (трябва ли да плащам за целия месец септември?). Много хора отхвърлиха папския бик от ръка - революционната английска реформация на Хенри VIII се проведе само петдесет години по-рано. Вижте Прескот за забавен документ за проблемите, които тази значителна промяна предизвика всеки ден.

Григорианският календар беше по-добър в отброяването на времето от юлианския, но по-голямата част от Европа се въздържаше от приемането на григорианските реформи до 1752г. За по-добро или по-лошо, григорианският календар с вградената си християнска времева линия и митология е (по същество) това, което се използва в западния свят днес.

• Ислямски: A.H. или AH, което означава „Anno Hegirae“ или „в годината на хиджра“
• На иврит: AM или A.M., което означава „Година след създаването“
• Western: BCE или B.C.E., което означава "Преди общата ера"
• Western: CE или C.E., което означава "Обща ера"
• Християнин, базиран на запад: BC или B.C., което означава "Преди Христос"
• Научно: AA или A.A., което означава "атомна възраст"
• Научно: RCYBP, което означава „Годините на въглеродните емисии преди настоящето“
• научен: BP или B.P., което означава "Преди настоящето"
• научен: cal BP, което означава „Калибрирани години преди настоящето“ или „Години на календар преди настоящето“

• Macey SL. 1990. Концепцията за времето в Древен Рим.Международен преглед на социалните науки 65(2):72-79.
• Питър Дж. 2009. Календар, часовник, кула. MIT6 Камък и папирус: Съхранение и предаване. Кеймбридж: Масачузетския технологичен институт.
• Прескот АЛ. 2006. Отказ за превод: Григорианският календар и ранните съвременни английски писатели.Годишникът по английски изследвания 36(1):1-11.
• Тейлър Т. 2008. Праистория vs. Археология: Условия за ангажиране.Journal of World Prehistory 21:1–18.
• Терес Г. 1984. Изчисления на времето и Дионисий Ексигус. Списание за историята на астрономията 15(3):177-188.