Историята и целите на движението Chicano

Движението Чикано се появи по време на ерата на гражданските права с три цели: възстановяване на земята, права за работници в селското стопанство и реформи в образованието. Преди 60-те години обаче на латиносците липсва влияние на националната политическа арена.

Това се промени, когато Мексиканската американска политическа асоциация работи за избора Джон Ф. Кенеди президент през 1960 г., създавайки Latinos като важен блок за гласуване.

След като Кенеди положи клетва, той изказа своята благодарност не само назначавайки испанци за постове в администрацията си, но и като разгледа опасенията на испанската общност. Като жизнеспособно политическо образувание, латиноамериканците, особено мексиканските американци, започнаха да изискват реформи в труда, образованието и други сектори, за да отговорят на техните нужди.

Активизмът на испанската общност преди 60-те години. През 40-те и 50-те години на миналия век, например, латиноамериканците печелят две основни правни победи. Първият-

Той се оказа важен предшественик на Браун v. Съвет за образование, в който Върховният съд на САЩ определи, че „отделна, но равна“ политика в училищата нарушава Конституцията.

През 1954 г., същата година кафяв се яви пред Върховния съд, испанците постигнаха друг правен подвиг в Hernandez v. Texas. В случая Върховният съд постанови това 14-та поправка гарантирана равна защита на всички расови групи, а не само на чернокожите и белите.

През 60-те и 70-те години испанците не само настояват за равни права, но и започват да поставят под въпрос Договора от Гуадалупе Идалго. Това споразумение от 1848 г. приключи Мексиканско-американската война и в резултат Америка придоби територия от Мексико, която понастоящем включва Югозападните Съединени щати.

По време на ерата на гражданските права, радикалите на Чикано започват да изискват земята да бъде предоставена на мексиканските американци, тъй като те смятат, че тя представлява тяхната родина на предците, известна също като Aztlan.

През 1966 г. Reies López Tijerina поведе тридневен поход от Албукерке, штат Н.М., до столицата на щата Санта Фе, където той даде на губернатора петиция, призоваваща за разследване на мексиканската земя предоставя. Той твърди, че анексирането на мексикански земи от САЩ през 1800 г. е незаконно.

Активистът Родолфо „Корки“ Гонзалес, известен с поемата „Йо Сой Хоакин, “Или„ Аз съм Хоакин “, също подкрепи отделна мексиканска американска държава. Епичното стихотворение за историята и идентичността на Chicano включва следните редове:

„Договорът за Идалго беше нарушен и е още едно коварно обещание. / Моята земя е изгубена и открадната. / Моята култура е изнасилена. "

Вероятно най-известната битка, която мексиканските американци водят през 60-те години на миналия век, е тази, която да осигури обединяване на земеделските работници.

Да олюляват гроздопроизводителите, за да разпознаят Обединени земеделски работници- Делано, Калифорния, съюз, създаден от Сезар Чавес и Долорес Хуерта - национален бойкот на гроздето започва през 1965г. Берачите на грозде започнаха да стачкуват, а Чавес започна 25-дневна гладна стачка през 1968 година.

В разгара на битката им, сенатор. Робърт Ф. Кенеди посети земеделските работници, за да покаже подкрепата си. Това отнема до 1970 г. на земеделските работници да триумфират. През същата година производителите на грозде подписаха споразумения, признаващи UFW като съюз.

Студентите изиграха централна роля в борбата на Chicano за справедливост. Забележителните студентски групи включват Обединените мексикански американски студенти и Мексиканската американска младежка асоциация.

Членовете на такива групи организираха училищни разходки в Лос Анджелис през 1968 г. и в Денвър през 1969 г., за да протестират Евроцентрични учебни програми, високи проценти на отпадане сред студентите от Chicano, забрана да се говори испански и свързаните с него въпроси.

До следващото десетилетие както Министерството на здравеопазването, образованието и благосъстоянието, така и Върховният съд на САЩ обявиха за незаконно да не се допускат студенти, които не могат да говорят английски. По-късно Конгресът прие Закон за равните възможности от 1974 г., който доведе до реализиране на повече двуезични образователни програми в държавните училища.

Активизмът на Chicano през 1968 г. не само доведе до образователни реформи, но и се роди раждането на мексиканеца Американски фонд за правна защита и образование, сформиран с цел защита на гражданските права на Латиноамериканците. Това беше първата организация, посветена на подобна кауза.

На следващата година стотици активисти на Chicano се събраха за Първата национална конференция за Chicano в Денвър. Името на конференцията е важно, тъй като тя маркира термина „Chicano“ като заместител на „мексиканско“. В конференцията, активисти разработиха манифест от сортове, наречен „El Plan Espiritual de Aztlán“, или „Духовният план на Aztlan ".

В него се посочва:

„Ние... заключаваме, че социалната, икономическата, културната и политическата независимост е единственият път към пълното освобождение от потисничество, експлоатация и расизъм. След това нашата борба трябва да бъде за контрола над нашите бариоси, кампоси, пуебло, земи, икономика, култура и политически живот. "

Идеята за единния народ на Чикано също се разигра, когато политическата партия La Raza Unida, или Обединената раса, се сформира, за да изведе въпроси от значение за испанците на преден план в националната политика.

Други забележителни активистки групи бяха Кафявите барети и Младите лордове, които бяха съставени от Пуерто Рикани в Чикаго и Ню Йорк. И двете групи отразяват Черни пантери в войнственост.

Сега най-голямото расово малцинство в Съединените щати, няма отричане на влиянието, което латиноамериканците имат като блок за гласуване.

Докато испаноядците имат повече политическа власт, отколкото през 60-те, те също имат нови предизвикателства. Реформите за имиграцията и образованието са от ключово значение за общността. Поради неотложността на подобни проблеми, това поколение Chicanos вероятно ще произведе някои известни активисти.