в класическа реторика, a sententia е максима, поговорка, афоризъмили популярен цитат: кратък израз на конвенционалната мъдрост. множествено число: sententiae.
Асентентия, заяви холандският възрожденски хуманист Еразъм, е поговорка което се отнася по-специално за „инструкция за живот“ (Adagia, 1536).
Вижте примери и наблюдения по-долу. Вижте също:
- 2000 чисти глупаци: Антология на афоризмите
- банален
- ентимема
- Logos
- Какво е Maxim?
етимология
От латинското „чувство, преценка, мнение“
Примери и наблюдения
- „Най-добре е да вмъкнете sententiae дискретно, за да можем да бъдем разглеждани като адвокати, а не морални инструктори. "
(Rhetorica ad Herennium, ° С. 90 г. пр.н.е. - "Човек е толкова нещастен, колкото си мисли."
(Сенека по-младата) - "Никой човек не се смее, който се смее на себе си."
(Сенека по-младата) - "Забранените неща имат таен чар."
(Тацит) - "По-големи неща се вярват на тези, които отсъстват."
(Тацит) - "Един лош мир е по-лош от войната."
(Тацит) - „Пост-цицеронският латински даде енергичност и посочи стил от честата употреба на
sententiae- понякога сбит, апотегматични обрати на фразата: „какво често се е смятало, но не е толкова добре изразено“, както Александър Поуп е казал. Квинтилиан посвещава глава на sententiae (8.5), като признават, че са станали необходима част от ораторизкуство. "
(Джордж А. Кенеди, „Класическа реторика“. Енциклопедия на реториката. Oxford University Press, 2001 г.) -
Sententiae през Възраждането
- „А sententia, която превъзнасяше класическия си латински смисъл на „преценка“, беше жалка и запомняща се фраза: „рецитал на някаква тежка материя“, която едновременно разкрасяваше и издаваше стил. Няколко писатели бяха категорични, че свидетелство може да бъде под формата на „забележителна присъда“ или да е „присъда на свидетел“. Ричард Шери, в своята Трактат на схеми и тропи (1550), тясно свързан сентенцията с аргумент от свидетелство или авторитет, когато го определи като един от седемте вида фигура Наречен 'Indicacioили авторитет. "
(R.W. Serjeantson, "Свидетелство". Ренесансови фигури на речта, изд. от Силвия Адамсън, Гавин Александър и Катрин Етенхубер. Cambridge University Press, 2008)
- „Схоластиката се разви около средновековната тенденция да се третират древните източници - както Библията, така и някои текстове от класическата античност - като авторитетни. Толкова силна беше тази тенденция, че отделни изречения от уважаван източник, дори когато са извадени от контекста, могат да бъдат използвани, за да се осигури точка в дебат. Бяха наречени тези изолирани изявления от древни източници sententiae. Някои автори събраха голям брой sententiae в антологии за образователни и оспорващи цели. Спорове, съсредоточени върху спорни точки, предложени от една или повече sententiae, тези спорни понятия се наричат quaestiones. Образованието чрез обсъждане на общи теми, извлечени от авторитетни твърдения, разкрива един от начините, по които реториката и диалектически практики си проправят път през Средновековието.. . .
„Сега писатели, известни като италианските хуманисти, са отговорни за възраждането на интереса към езици и текстове от класическата античност през периода на Ренесанса, ориентация, посочена като класицизъм.. . .
"[Т] той хуманистите се стремяха да поставят" текста в неговия исторически контекст, за да се установи правилната стойност на думите и изразите. “... Както бе отбелязано [по-горе], схоластичната практика да се разделят класически източници в отделни твърдения или sententiae доведе до загуба на първоначален смисъл и дори на авторска идентичност. Чарлз Науерт пише: „От Петрарка нататък хуманистите настояват да прочетат всяко мнение в неговия контекст, изоставяйки антологиите... и последващи интерпретации и връщане към пълния оригинален текст в търсене на истинското значение на автора. ""
(Джеймс А. Херик Историята и теорията на реториката, 3-то изд. Pearson, 2005 г.)
Произношение: сен-TEN-тя-ах