Определение и примери за сократичен диалог

в риторика, Сократичен диалог е аргумент (или поредица от аргументи), използвайки метода на въпроса и отговора, използван от Сократ в Платон Диалози. Също известен като Платонически диалог.

Сюзън Коба и Ан Туид описват диалога на Сократ като „the разговор което произтича от Сократичен метод, дискусионен процес, по време на който фасилитаторът насърчава независимо, размишляващо и критично мислене" (Трудни за преподаване концепции за биология, 2009).

• „The“Сократичен диалог' или 'Платонически диалог„обикновено започва със Сократ, изповядващ незнание по темата. Той задава въпроси на другите герои, като резултатът е по-пълно разбиране на темата. Диалозите обикновено са кръстени на ключовия човек, разпитан от Сократ, както в Протагор където този известен софист е под въпрос за възгледите му върху реториката. Диалогът има очевидни отношения както с драматичната форма, така и с аргументация. В диалозите героите говорят по начини, подходящи не само за техните собствени възгледи, но и за техните стилове на говорене. Лейн Купър посочва четири елемента от диалозите:
  instagram viewer
  парцел или движение на разговора, агенти в техния морален аспект (произход), мотивите на агентите (dianoia), и техния стил или дикция (лексика).
  „Диалозите също са форма на“диалектически'разсъждение, клон на логика съсредоточаване върху разсъжденията във философски въпроси, където абсолютната сигурност може да е недостижима, но където истината се преследва с голяма степен на вероятност. " (Джеймс Дж. Мърфи и Ричард А. Katula, Синоптична история на класическата реторика. Лорънс Ерлбаум, 2003 г.)
• Сократичният метод в бизнеса
  "[S] можеше да види, че се опитва учи другите мъже, да се примири и убеждавам те да разгледат операциите на фабриката по нов начин. Той щеше да се изненада да му бъде казано, но той използваше Сократичен метод: той подтикна останалите директори и мениджърите и дори бригадирите да идентифицират самите проблеми и да достигне чрез собствените си разсъждения решенията, които той вече е имал определено. Това беше толкова сръчно направено, че понякога й се налагаше да закали възхищението си, като напомни на себе си, че всичко е насочено от мотива за печалбата... " (Дейвид Лодж, Добра работа. Викинг, 1988 г.)

Какъв е аргументът на идеалистичната философска школа срещу абсолютното съществуване или външност на обектите на опит? Въпрос от този вид най-добре отговаря на Сократичен метод, възхитителна уговорка, с която вие наричате себе си „Философ“ и противника си, който няма собствена воля, „Човек на улицата“ или „Тразимах“. След това аргументът продължава така.

Философ: Предполагам, ще се съгласите, че Разбирането чрез същите операции, чрез които в концепциите, чрез аналитично единство, е произвело логическата форма на преценка, т.е. въвежда чрез синтетичното единство на многообразието в интуицията трансцендентално съдържание в неговите представи, поради което те се наричат ​​чисти концепции на разбиране?

Thrasymachus: Аз съм съгласен да.

Философ: И освен това, не е ли истина, че умът не успява в някои случаи да направи разлика между действителното и просто потенциал съществуване?

Thrasymachus: Вярно е.

Философ: Тогава S е P трябва да е вярно за всички предикативни преценки?

Thrasymachus: Разбира се.

Философ: А А не е -А?

Thrasymachus: Не е.

Философ: Така че всяка преценка може да бъде взета или интензивно или обширно

Thrasymachus: Несъмнено.

Философ: И това става чрез дейността на апперцептивното единство на самосъзнанието, понякога наричано познание?

Thrasymachus: Безспорно.

Философ: Кое подрежда явленията на сетивното многообразие в съответствие с принципите на примитивен синтез?

Thrasymachus: Които по безспорен начин.

Философ: И тези принципи са категориите?

Thrasymachus: Да!

Философ: По този начин универсалното е реално и самосъществуващо, а особеното само качество на разбирането. Така че в крайна сметка вашето мнение се оказва съвпадащо с моето и ние сме съгласни, че няма априори необходимостта от продължаващо съществуване на неразгадани явления?

Thrasymachus: Не. Моето мнение е, че говорите много балдарда и трябва да бъдете затворени. Не съм ли прав?

Философ: Предполагам, че сте.

Ще се отбележи, че Сократовият метод не е безпогрешен, особено когато се занимава с Тразимах.
(Хъмфри Франсис Елис, Това е наука! Метуен, 1932 г.)

Сократ: От няколкото думи, които Полюс изрече, виждам, че е присъствал повече на изкуството, което се нарича реторика, отколкото на диалектиката.

Polus: Какво те кара да казваш така, Сократе?

Сократ: Защото, Полюс, когато Chaerephon ви попита какво е изкуството, което Горджий познава, вие го похвалите, сякаш отговаряте на някой, който е виновен в него, но никога не казахте какво е изкуството.

Polus: Защо, не казах, че това е най-благородното изкуство?

Сократ: Да, наистина, но това не беше отговор на въпроса: никой не попита какво е качеството, а какво е естеството, изкуството и с какво име да опишем Горгии. И все пак бих те молил кратко и ясно, както ти отговори на Chaerephon, когато той те попита първоначално, да кажеш какво е това изкуство и какво трябва да се обадя на Горгий: Или по-скоро Горгий, позволете да се обърна към вас и да ви задам един и същ въпрос: какво да ви наричаме и какво е изкуството, което вие изповядват?

Горгий: Риториката, Сократ, е моето изкуство.

Сократ: Тогава аз ще ви нарека реторик?

Горгий: Да, Сократ, и един добър, също ако бихте ме нарекли това, което на омирски език „аз се хвалям, че съм“.

Сократ: Бих искал да го направя.

Горгий: Тогава се молете.

Сократ: И трябва ли да кажем, че вие ​​сте в състояние да направите други мъже ритори?

Горгий: Да, точно това изповядвам да ги правя не само в Атина, но и на всички места.

Сократ: И ще продължите ли да задавате и отговаряте на въпроси, Горджи, както в момента правим и резервираме по друг повод за по-дългия начин на реч, който Полюс се опитваше? Ще спазите ли обещанието си и ще отговорите накратко на въпросите, които се задават от вас?

Горгий: Някои отговори, Сократ, са необходими повече; но ще направя всичко възможно да ги направя възможно най-кратки; за част от моята професия е, че мога да бъда кратък като всеки.

Сократ: Това е, което се иска, Горгий; покажете по-краткия метод сега, а по-дългия по друго време.

Горгий: Е, ще го направя; и със сигурност ще кажете, че никога не сте чували човек да използва по-малко думи.

Сократ: Много добре тогава; тъй като вие изповядвате като риторик и създател на ритори, нека ви попитам с какво е реторика загрижен: Бих могъл да попитам с какво се занимава тъкането и вие бихте отговорили (не бихте ли?) с направата на дрехите?

Горгий: Да.

Сократ: А музиката има отношение към състава на мелодиите?

Горгий: То е.

Сократ: До тук, Горгии, възхищавам се на превъзходната краткост на вашите отговори.

Горгий: Да, Сократ, аз наистина смятам, че съм добър в това.

Сократ: Радвам се да го чуя; отговорете ми по подобен начин относно реториката: с какво се отнася реториката?

Горгий: С дискурс.

Сократ: Какъв вид дискурс, Горгий - такъв дискурс, който би научил болните при това лечение, което може да се оздравее?

Горгий: Не.

Сократ: Тогава реториката не третира всички видове дискурс?

Горгий: Със сигурност не.

Сократ: И въпреки това реториката прави мъжете способни да говорят?

Горгий: Да.

Сократ: И да разберем онова, за което говорят?

Горгий: Разбира се...

Сократ: Ела тогава и нека да видим какво всъщност имаме предвид реториката; защото все още не знам какво е собственото ми значение. Когато събранието се събере, за да избере лекар или корабокрушител или друг занаятчия, реторикът ще бъде ли взет за съвет? Със сигурност не. Защото на всеки избор трябва да се избира кой е най-квалифициран; и, отново, когато трябва да се строят стени или да се изграждат пристанища или докове, не риторикът, а майсторът майстор ще съветва; или когато трябва да се избират генерали и да се подреди ред на битка или да се вземе предложение, тогава военните ще съветват, а не риториците: какво ще кажете, Горгий? Тъй като вие изповядвате като риторик и създател на ритори, не мога да направя по-добро от това да науча от вас естеството на вашето изкуство. И тук нека ви уверя, че имам интерес към вас, както и моя собствен. Вероятно достатъчно някой или друг от присъстващите млади мъже може да пожелае да стане ваш ученик и в Всъщност виждам някои, и много други, които имат това желание, но те биха били твърде скромни, за да ви разпитат. И затова, когато ме разпитвате, бих ви накарал да си представите, че сте разпитани от тях. - Каква е ползата да идвам при вас, Горджиас? те ще кажат. "За какво ще ни научиш да съветваме държавата? - само за справедливите и несправедливите или за онези други неща, които Сократ току-що спомена?" Как ще им отговорите?

Горгий: Харесва ми твоят начин да ни водиш, Сократ, и ще се постарая да ти разкрия цялата природа на реториката.
(от част първа на Горгий от Платон, c. 380 г. пр.н.е. Преведено от Бенджамин Джоует)

"Горгий ни показва, че чисто Сократичен диалог всъщност е „невъзможно никъде или по всяко време“, като ни показва структурните, материалните и екзистенциалните реалности на силата, които деактивират взаимноизгодното търсене на истината “. (Кристофър Роко, Трагедия и просветление: политическата мисъл на Атина и дилемите на съвременността. University of California Press, 1997 г.)

„На обяд Сократ изрази опасенията си.
"" Трябва ли да правя всичко това? " попита той. - Искам да кажа, заслужава ли си дори неизследваният живот…
"'Сериозен ли си?' - прекъсна я Джаки. - Искаш ли да бъдеш звезден философ или искаш да се върнеш към маси за чакащи?
„Джаки беше един от малкото хора, които наистина знаеха как да се справят със Сократ, обикновено като го отрязаха и отговориха на въпросите му със свой собствен въпрос. И както винаги, тя успява да убеди Сократ, че е права и да избягва да бъде уволнена. Сократ я изслуша, после плати и за двата им обеда и се върна веднага на работа.
„Малко след онзи съдбовен обяд започна обратната реакция. Постоянните въпроси на Сократ бяха станали непоносими за много от гръцкия елит. И все пак, както бе обещал неговият публицист, той се бе превърнал в марка. Имитатори в цяла Атина сега практикуват новото Сократичен метод. Все повече и повече млади хора си задаваха въпроси един на друг и го правеха с патентования от Сократ интелигентен тон.
"Няколко дни по-късно Сократ беше изправен пред съд и обвинен в корупция на младежта."
(Деметри Марти, „публицист на Сократ“. Това е книга. Grand Central, 2011 г.)