Видове доказателства, които бихте могли да използвате за историята на Древен Иран или Персия

Периодът, обхванат от термина древен Иран обхваща 12 века, от около 600 г. пр.н.е. до около А. Д. 600 - приблизително датата на появата на исляма. Преди този исторически период от време има космологично време. Митовете за формирането на Вселената и легендата за основателите на иранските царе определят тази епоха; след А. Д. 600 мюсюлманските писатели писаха във формат, който ни е познат като история. Историците могат да изведат факти за древния период, но с повишено внимание, тъй като много от източниците за история на Персийската империя (1) не са съвременни (така че те не са очевидци), (2) пристрастни или (3) са обект на други предупреждения. Ето по-подробно за проблемите, пред които някой се опитва да прочете критично или да напише статия за историята на Древна Иран.

"Ясно е, че историята в смисъла на история на Гърция, Рим, много по-малко на Франция или Англия, не може да се пише за древен Иран; по-скоро кратка скица на древната иранска цивилизация, включително изкуството и археологията, както и други области, трябва да бъде заменена в много периоди. Въпреки това тук се прави опит да се използват много произведения за съставена картина от миналото въз основа на налични източници.

instagram viewer

"
Ричард Н. Фрай Наследството на Персия

Не е въпрос на надеждност, но за да компенсирате всяко объркване, което може да имате, по-долу е бърз поглед към два ключови термина.

Историческите езиковеди и други учени могат да правят образовани догадки за произхода на иранския народ до голяма степен въз основа на разпространението на езика от обща шир в централна Евразия. [виждам Степните племена.] Теоретично е, че в този район са живели индоевропейски номадски племена, които са мигрирали. Някои разклонени в Индо-арийски (където изглежда арийски означава нещо като благородно) и те се разделят на индийците и иранците.

Сред тези иранци е имало много племена, включително тези, които са живели във Фарс / Парс. Племето, което гърците за първи път влязоха в контакт, те нарекоха перси. Гърците са приложили името към други от иранската група и днес обикновено използваме това обозначение. Това не е уникално за гърците: римляните прилагат етикета германски върху различни северни племена. В случая с гърците и Персия обаче гърците имат мит, извеждащ персите от собствения си герой, т.е. Персей'потомство. Може би гърците проявиха голям интерес към етикета. Ако четете класическа история, вероятно ще видите персийски като етикет. Ако изучавате персийската история до някаква степен, вероятно бързо ще видите термина ирански, използван там, където може би сте очаквали персийски.

Това е проблем, с който можете да се сблъскате, ако не в древната персийска история, то в други области на изучаване на древния свят.

Малко вероятно е да знаете всички или дори една от разновидностите на историческите ирански езици, в които ще намерите текстови доказателства, така че вероятно ще трябва да разчитате на превода. Преводът е устен превод. Добрият преводач е добър преводач, но все пак преводач, пълен със съвременни или поне по-модерни пристрастия. Преводачите също се различават по способности, така че може да се наложи да разчитате на по-малко от звездното тълкуване. Използването на превод означава също, че всъщност няма да използвате писмените първични източници.

Началото на историческия период на древен Иран приблизително съвпада с идването на Заратустра (Зороастър). Новата религия на зороастризма постепенно измества съществуващите маздийски вярвания. Маздийците са имали космологични истории за историята на света и Вселената, включително за идването на човечеството, но те са истории, а не опити за научна история. Те обхващат период, който може да бъде обозначен с иранска предистория или космологична история, период от 12 000 митологични години.

Ние имаме достъп до тях под формата на религиозни документи (например химни), записани векове по-късно, като се започне с Сасанидите месечен цикъл. Под династия Сасанид имаме предвид окончателния набор от ирански владетели преди Иран да бъде превърнат в ислям.

Предмет на книги като библейското писане от 4-ти век от А. Д. (Ясна, Хорда Авеста, Висперад, Вендидад и Фрагменти) на езика на Авестан, а по-късно и на пахлави, или средно персийски, е бил религиозен. Важните Фердоси от 10 век Епосът на Шахнаме беше митологичен. Такова неисторическо писане включва митологични събития и връзката между легендарните фигури и божествената йерархия. Въпреки че това може да не помогне много на земната времева линия, за социалната структура на древните иранци е полезно, тъй като има човешки и космически свят. например, управляващата йерархия сред маддийските божества се отразява в царете на царете, които надделяват по-малките царе и сатрапии.

С предполагаемия истински исторически пророк Зороастър (чиито точни дати са неизвестни), се появи династията Ахемениди, историческо семейство на царе, завършило с Александър Великизавладяване. Ние знаем за Ахеменидите от артефакти, като паметници, цилиндрични печати, надписи и монети. Написан на староперсийски, еламитски и вавилонски, надписът Бехистун (с.520 г. пр.н.е.) предоставя Дарий Великиавтобиография и разказ за Ахеменидите.

Критериите, които обикновено се използват за определяне на стойността на историческите записи, са:

• Автентични ли са?
• Доставчиците на свидетелските показания ли са?
• Те са безпристрастни?

Археолози, изкуствоведи, исторически лингвисти, епиграфи, нумизмати и други учени откриват и да оцени древните исторически съкровища, особено за автентичността - фалшификацията е продължаваща проблем. Такива артефакти могат да представляват съвременни записи на очевидци. Те могат да позволят запознанства със събития и поглед върху ежедневието на хората. Каменните надписи и монети, емитирани от монарси, като надпис Бехистун, могат да бъдат автентични, очевидци и за реални събития; те обаче са написани като пропаганда и така са предубедени. Това не е всичко лошо. Само по себе си тя показва какво е важно за хвалещите се служители.

Знаем и за династията Ахемениди, защото тя влезе в конфликт с гръцкия свят. Именно с тези монарси градовете-държави в Гърция водят гръко-персийските войни. Гръцки исторически писатели Ксенофон и Херодот опише Персия, но отново с пристрастие, тъй като те бяха на страната на гърците срещу персийците. Това има специфичен технически термин "хеленоцентричност", използван от Саймън Хорнблауър в своята глава от 1994 г. за Персия в шестия том на Древната история на Кеймбридж. Тяхното предимство е, че са съвременни с част от персийската история и описват аспекти от ежедневния и социалния живот, които не се срещат другаде. И двамата вероятно са прекарали време в Персия, така че имат някои твърдения, че са очевидци, но не и на повечето материали за древна Персия, които пишат.

В допълнение към гръцкия (и по-късно римски; например, Ammianus Marcellinus) исторически писатели, има ирански, но те започват до късно (с идването на мюсюлманите), най-важният от които са компилациите от десети век, базирани главно на анекдоти, Летописи на ал-Табари, на арабски и споменатото по-горе произведение, Епосът на Шахнаме или Книга на царете на Фирдауси, на нов персийски [източник: Рубин, Зеев. "Сасанидската монархия." Древната история на Кеймбридж: Късна античност: империя и наследници, А. Д. 425-600. Изд. Аверил Камерън, Брайън Уорд-Перкинс и Майкъл Уитби. Cambridge University Press, 2000]. Те не само не бяха съвременни, но и не бяха по същество по-малко предубедени от гърците, тъй като вярванията на зороастрийските иранци противоречиха на новата религия.

Препратки:

• Джобно ръководство за писане в историята, от Мери Лин Рампола; 5-то издание, св. Мартин: 2003.
• Наследството на Персия, от Ричард Н. Фрай.
• Маздианска космология, от Ирадж Башири; 2003
• Империи на Пътя на коприната, от В. I. Бекуит
• „Δον̑λος τον̑ βασιλέως: Политиката на превода“, от Анна Мисиу; The Classical Quarterly, Нова серия, кн. 43, № 2 (1993), стр. 377-391.
• Историята на Кеймбридж в Иран Том 3, част 2: „Селевцидният, партианският и сасанисткият период“ Глава 37: „Източници на партийската и сасанийската история, от Г. Widengren; 1983

101. Тогава Дейокс обединил срединната раса сам и бил владетел на това: а от мидийците има племена, които тук следвайте, а именно: бузай, паретакенийци, струхати, аризанти, будийци, маги: племената на мидийците са толкова много в номер. 102. Сега синът на Дьоке беше Фраортес, който, когато Дейокс беше мъртъв, след като беше цар на три и петдесет години, получи властта последователно; и като го получи, той не беше доволен да бъде владетел само на мидийците, но направи марш на персите; и като ги атакува първо преди други, той направи тези първи обект на мидийците. След това, като бил владетел на тези два народа и двамата силни, той пристъпил към подчинение на Азия, преминавайки от един народ в друг, докато най-сетне той не протестира срещу асирийците, онези асирийци, които имам предвид, които живееха в Ниневия, и които преди това бяха управници на цялостно, но по това време те останаха без подкрепа, съюзниците им да се разбунтуват от тях, макар и у дома да преуспяват достатъчно.
Книга I Истории на Херодот Превод на Макалей