Краткият отговор
Краткият отговор на въпроса какво отличава древния римски свободолюбец или освободена жена от родените свободно, е стигмата, срама или macula servitutis („петно от робство“), както го описва Хенрик Мурицен в King's College, който никога не е напускал роба или бившия роб.
Заден план
Прекалено обобщавайки за гражданите на древния Рим, може да се окажете, че описвате тристранна система на богатство и статут. Може да опишете патрициите като богати, висша класа плебеи като по-нисък клас и безземен humiles - в основата на пролетариата - като най-ниския от свободните новородени, тези, които се смятат за твърде бедни, за да влязат във военната служба, чиято единствена цел на римската държава е да ражда деца. Също така се счита humiles и освободените като цяло с пролетариата за целите на гласуването бяха освободените. Под тях са били роби, по дефиниция, неграждани. Подобно обобщение може да се прилага за най-ранните години на Римската република разумно добре, но дори до средата на V в. пр. н. е., времето на
12 таблици, не беше толкова точно. Леон Пол Хомо казва, че броят на патриция gentes намалява от 73 на 20 до 210 г. пр. н. е., в същото време редиците на плебеите набъбнаха - наред с други начини, чрез разширяване на римската територия и предоставяне на граждански права на хора, които след това стават римски плебеи (Мъдър човек). В допълнение към постепенното класово изместване във времето, започвайки от големия военен водач, 7-кратен консул и чичо на Юлий Цезар (100-44 г. пр.н.е.), Гай Марий (157-86 г. пр.н.е.), мъже от пролетариатския клас - далеч не са изключени от военна служба - се присъединяват в армията в голям брой като начин за изкарване на прехраната. Освен това, според Розенщайн (професор по история на щата Охайо, специализиран в Римската република и ранната империя), пролетариатът вече е поддържал римските флоти.По времето на Цезар много плебеи са били по-богати от патриции. Мариус е пример. Семейството на Цезар беше старо, патриций и се нуждаеше от средства. Мариус, вероятно ан конен, донесе богатство в брака с леля на Цезар. Патрициите могат да се откажат от статута си, като официално са приети от плебеите, така че да могат да получат престижни публични служби, отречени от патрициите. [Вижте Clodius Pulcher.]
Допълнителна неприятност при този линеен възглед е, че сред робите и скорошните роби можете да намерите изключително богати членове. Богатството не е продиктувано от ранг. Такава беше предпоставката на Satyricon в изобразяването на показния, модерно богат, безвкусен Трималчио.
Разграничения между Freeborn и Freedman или Freedwoman
Богатството настрана, към древните римляни, Рим е имал социални, класови различия. Една голяма разлика беше между човек, който е бил свободен и някой, който е роден роб и по-късно освободен. Да бъдеш роб (Servus означаваше да се подчинява на волята на капитана (Dominus). Роб може например да бъде изнасилен или пребит и няма нищо, което той или тя да направи по този въпрос. По време на Републиката и първите няколко римски императори роб може да бъде насилствено разделен от своята половинка и деца.
" Конституция на Клавдий влезе в сила, че ако човек изложи своите роби, които са немощни, те трябва да станат свободни; а Конституцията също декларира, че ако бъдат смъртни, деянието трябва да бъде убийство (Сует. Клод. 25). Той също е влязъл в сила (Cod. 3 синигер. 38 s11), че при продажба или разделяне на имущество, робите, като съпруг и съпруга, родители и деца, братя и сестри, не трябва да се разделят."
Въведение на речника на Уилям Смит „Сервус“
Роб може да бъде убит.
" Първоначалната сила на живота и смъртта над роб.. беше ограничен от конституция на Антонин, която постановява, че ако човек изложи своя роб на смърт без достатъчна причина (sine causa), той е бил подложен на същото наказание, както ако е убил този на друг човек роб."
Пак там.
Свободните римляни не трябваше да се примиряват с подобно поведение от страна на външни лица - обикновено. Би било твърде унизително. Анекдоти от Светоний относно необикновеното и отвратително поведение на Калигула дават указание как може да бъде унизително такова третиране: XXVI:
" Нито беше по-мек или уважителен в поведението си към сената. Някои, които бяха заемали (270) най-високите кабинети в правителството, той страдаше да управлява от носилката си в техните тоги няколко мили заедно и да го присъстват на вечеря, понякога начело на дивана си, понякога в краката му салфетки.
В зрелищата на гладиаторите понякога, когато слънцето беше силно горещо, той нареди завесите, които покриваха амфитеатъра, да бъдат изтеглени настрана [427] и забрани на всеки човек да бъде пуснат... Понякога затваряйки обществените житни зърна, той задължава хората да гладуват за известно време."
Освободител или освободена жена беше роб, който беше освободен. На латински език нормалните условия за правилно освободен свободолюбец бяха libertus (Liberta), вероятно използван във връзка с човека, който ги е манипулирал, или Либертинус (libertina), като по-общата форма. Разграничението между тях Либертини, които са били правилно и законно освободени (чрез манумисия) и други класове бивши роби бяха премахнати от Юстиниан (А. Д. 482-565), но преди него онези, които са били неправилно освободени или опозорени, не са получили цялото римско гражданство права. А Либертинус, чиято свобода бе белязана от pilleus (шапка), се брои римски гражданин. Свободно родено лице не се счита за a Либертинус, но an ingenuus. Либертинус и ingenuus бяха взаимно изключващи се класификации. Тъй като потомството на свободен римлянин - независимо дали се е родило безплатно или е станало безплатно - също е било безплатно, деца на Либертини бяха ingenui. Някой, роден от роб, беше роб, част от имуществото на господаря, но той можеше да стане един от Либертини ако господарят или императорът го манумитираха.
Практически въпроси за свободния човек и неговите деца
Хенрик Моутрисен твърди, че макар и освободен, бившият господар все още е бил отговорен за храненето и може би настаняването на освободените си. Той казва, че промяната в статуса е означавала, че той все още е част от разширеното семейство на патрона и е носил името на патрона като част от неговото собствено. В Либертини може да са били освободени, но всъщност не са били независими. На самите бивши роби се гледало като на повредени.
Макар и формално, разграничението беше между ingenui и Либертини, на практика имаше някакъв остатъчен замах. Лили Рос Тейлър разглежда промените в късните години на Републиката и първите години на Империята по отношение на способността на ingenui деца на Либертини да влезе в Сената. Тя казва, че през А. Д., при втория римски император Тиберий, е приет закон, който задължава притежателят на златния пръстен (символизиращ конна класа, от чиито чинове младите мъже са успели да се придвижат до сената), трябва да имат както баща, така и дядо по бащина линия, които са били свободни.
Препратки:
- Фридманът в римския свят, от Хенрик Мурицен; Кеймбридж: Cambridge University Press, 2011.
- Рецензия на „Фридманът в римския свят“ на Хенрик Моурсен от Дж. Алберт Харил, в PDF формат
- „Кариера на коня на Хорас“
Лили Рос Тейлър
Американският журнал по филология, Том. 46, № 2 (1925), с. 161-170. - "Легендарни родословия в къснорепубликанския Рим"
T. P. Мъдър човек
Гърция и Рим, Втора серия, кн. 21, № 2 (окт. 1974), с. 153-164 - "Брак и работна сила в ханибалската война:" Assidui "," Proletarii "и Livy 24.18.7-8"
Натан Розенщайн
История: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 51, З. 2 (2nd Qtr., 2002), pp. 163-191 - За социалното положение на освободените, както е посочено в латинските писатели, от Джон Джаксън Кръмли (1906)
- Очертания на римското право: съставляващ неговия исторически растеж и общи принципи, от Уилям Кери Мори
- Римски политически институции: от град до държава, от Леон Пол Хомо