Хората от Арапахо: Коренните американци от Големите равнини

Хората Арапахо, които наричат ​​себе си Hinono'eiteen ("хора" на езика на Арапахо), са коренни американци чиито предци са дошли над Беринговия проток, живели известно време в района на Големите езера и ловували биволи във Великите Plains. Днес арапахото е федерално призната нация, живееща предимно върху две резервации в американските щати Вайоминг и Оклахома.

Бързи факти: Арапахо хора

Предците на народа Арапахо бяха сред онези, които пътуваха от Азия през Беринговия проток, влизайки в Северноамериканския континент преди около 15 000 години. Говорителите на Algonquin, с които Арапахо са свързани, споделят ДНК с някои от най-ранните жители на Америка.

Въз основа на устната традиция, подкрепена от езиковите асоциации, преди европейците да дойдат в Северна Америка, Арапахо пребивава в района на Големите езера. Там практикували а сложен начин на живот ловец-събирач, с някои земеделие, включително три сестри от царевица, боб и тиква. През 1680 г. Арапахо започва да мигрира на запад извън региона, насилствено се премества или изтласква от установената им територия от европейци и вражески племена.

Изселването се простира през следващия век, но в крайна сметка те пристигат в Големите равнини. В Експедиция Люис и Кларк от 1804 г. се срещна с някои хора от Арапахо в Колорадо. В равнините Арапахо се адаптира към нова стратегия, разчитайки на огромните стада биволи и подпомагани от коне, лък и стрела, и пушки. Биволът предлага храна, инструменти, дрехи, подслон и церемониални квартири. До 19-ти век много Арапахо са живели в Скалистите планини.

В началото върви митът за произхода на Арапахо, земята и хората от Арапахо са родени и транспортирани на гърба на костенурка. Преди началото на времето светът беше направен от вода, с изключение на водолюбивите птици. Дядото видял бащата на индианците да плава по водата, плачещ сам, и като се съжалил върху него той призова всички водоплаващи птици да се гмуркат на дъното на морето, за да видят дали могат да намерят мръсотия. Водолюбивите се подчиниха, но всички се удавиха и тогава плахата патица дойде и го опита.

След няколко дни патицата излезе на повърхността с кал, залепена по ноктите. Бащата почисти краката си и сложи калта в лулата си, но това не беше достатъчно. Една костенурка дойде да плува и каза, че и той ще опита. Той изчезна под водата и след няколко дни се появи кал, заловена между четирите му крака. Отец взе глината и я разнесе тънко на своя сал, като направи земята да дойде, използвайки пръчка, за да оформи реките и планините.

През 1851 г. Арапахо подписва Договора за Форт Ларами с правителството на САЩ, предоставяйки им обща земя, включително части на Вайоминг, Колорадо, Канзас и Небраска, и в търговията, осигуряваща безопасно преминаване на европейско-американците през Орегон Trail. През 1861 г. обаче Договорът за Форт Мъдър сигнализира за загубата на почти всички традиционни ловни места в Арапахо.

Подхранвани от процеса на европейско заселване и откриването на злато в Колорадо през 1864 г., американските доброволчески войски, ръководени от полковник Джон М. Чивингтън нападна село на военна резервация покрай Sand Creek в югоизточния Колорадо. В продължение на осем изтощителни часа силите на Чивингтън убиха около 230 души, предимно жени, деца и възрастни хора. Massacre Sand Creek е единствената военна акция срещу коренните американци, която правителството на САЩ обозначава клане.

Договорът за Малкия Арканзас от 1865 г. обещава големи резерви за много местни хора, включително Арапахо, земя, която е изсечена през 1867 г. с Договора за медицинска ложа. Този договор установява 4,3 милиона декара, заделени за Чейен и Южна Арапахо в Оклахома; и през 1868 г. договорът на Бриджър или Шошоне Банок установява резервацията на река вятър за Шошоне, където трябваше да живее Северна Арапахо. През 1876 г. хората от Арапахо се бият в Битката при малкия голям рог.

Арапахо бяха официално разделени на две групи от правителството на САЩ - Северна и Южна Арапахо - през периода на договора от края на 1880-те. Южният Арапахо бяха онези, които се присъединиха към Южния чейен на Резервация на индианците Cheyenne и Arapaho в Оклахома, а Северната споделят Резервация на вятърна река в Уайоминг с Източния шошон.

Днес Северният Арапахо, официално племето Арапахо на резервата на вятърната река, се основава на резервата на река вятър, разположен в югозападната част на Вайоминг, близо до Ландър, Уайоминг. Живописната и планинска резервация е дом на над 3900 източни шошони и 8 600 северни Арапахо е записал племенни членове и съдържа около 2268 000 декара земя от външната си страна граница. Има около 1820 766 декара племенни и разпределени повърхностни доверителни площи.

Индийският резерват Чейен и Арапахо е домът на Южната Арапахо, или по-формално, на племената Чейен и Арапахо, Оклахома. Земята включва 529 962 дка по северната вилица на река Канадска, река Канадска и река Вашита, в западна Оклахома. Около 8 664 Арапахо живеят в Оклахома.

Арапахото продължава да поддържа някои традиции от миналото, но отклоненията от живота в постколониалния свят са били трудни. Едно от най-болезнените въздействия върху коренното население беше създаването на Индия Индустриал Карлайл Училище в Пенсилвания, което между 1879 и 1918 г. е проектирано да приема деца и „убива индианеца“ в тях. Около 10 000 деца бяха изведени от семействата си. Сред тях бяха три момчета от племето Северна Арапахо, които умряха в рамките на две години от пристигането си. Останките им най-накрая бяха върнати в резервацията на река Вятър през 2017 година.

С течение на времето религията на хората от Арапахо се промени. Днес хората в Арапахо практикуват различни религии и духовност, включително християнството, пейотизъм и традиционен анимализъм - вярата, че вселената и всички природни обекти имат души или настроение. Великият Дух в традиционния Арапахо е Маниту или Be He Teiht.

Най-известният от ритуалите, свързани с Арапахо (и много други коренни групи от Големите равнини), е „Танцът на слънцето“, също известна като „Ложа на предложенията“. Записи от исторически период Sun Dances са написани от етнографи като Джордж Дорси и Алис Флетчър.

Церемонията по традиция се изпълняваше за обет на един човек, като беше дадено обещание, че ако желанието се изпълни, танцът на слънцето ще бъде изпълнен. Цялото племе участва в Sun Dances, всяка стъпка имаше музика и танци, свързани с него. Има четири групи, които участват в танца на Слънцето:

• Главният свещеник, който представлява слънцето; пазителят на мира, жена, която олицетворява луната; и пазителят на правия тръба.
• Директорът, който представлява цялото племе; асистентът му; жената директор; и петима зеници или неофити.
• Производителят на квартира, който даде обет; съпругата му, прехвърлителката, която е била създател на ложата на предишния танц „Слънце“ и за която се мисли като дядото на тържеството и жената, която олицетворява земята и е баба.
• Всички, които постят и танцуват по време на церемонията.

Първите четири дни са подготовка, в която се издига централна палатка (наречена "палатка" или "бял заек"), където участниците се подготвят за фестивала насаме. Последните четири дни се провеждат публично. Събитията включват празници, боядисване и измиване на танцьорите, откриването на нови вождове и церемонии за смяна на имената.

До началото на 20 век по време на танца на Слънцето не се провеждат кръвопролитни церемонии и информаторите съобщават на Дорси, че най-известният танц на слънцето ритуал, при който воин е издигнат над земята с две заострени копчета, вградени в гръдните му мускули, е бил завършен само когато войната е била очакван. Обредът е имал за цел да позволи на племето да избяга от опасност в предстоящата битка.

Разговорният и писмен език на хората от Арапахо се нарича Арапахо и е един от критично застрашените езици в семейството на Алгонкин. Той е полисинтетичен (което означава, че има много морфеми - части на думите - с независими значения) и аглутинативен (когато морфемите се събират, за да съставят дума, те обикновено не се променят).

Има два диалекта: Северният Арапахо, който има около 200 местни говорители, предимно на 50-те им години и живеещи в индийския резерват „Вятър река“; и Южна Арапахо в Оклахома, която разполага с шепа оратори, които са на всички над 80 години. Северният Арапахо са се опитали да поддържат езика си чрез писмено и записване на лектори, а двуезичните часове се водят от старейшини. Стандартната система за писане на Arapaho е разработена в края на 70-те години.

Арапахо са известни с дрехи, художествена практика, пропита с мистика и ритуал. Дикобразните дрехи в червено, жълто, черно и бяло са сложно преплетени и създават орнаменти на ложи, възглавници, покривала за легло, складове, люлки, мокасини и одежди. Жените, обучени в областта на изкуството, търсят помощ от свръхестествени сили и много от дизайните са главозамайващи по сложност. Quilwork се изпълнява изключително от жени, гилдия, която предава техниките и методите на следващите поколения.

Федералното правителство на САЩ признава официално две групи от Арапахо: Племена Чейен и Арапахо, Оклахома, и на Племе Арапахо от резервата на вятърната река, Вайоминг. Като такива те са самоуправляващи се и имат отделни политически системи с съдебна, законодателна и изпълнителна власт.

Племенните фигури показват запис на 12 239, а около половината от членовете на племето са жители на резервациите. Принадлежността на индийците, които живеят в племенната област Чейен и Арапахо, е преди всичко с племената Чейен и Арапахо. Критериите за записване в племето диктуват, че човек е най-малко една четвърт Чейен и Арапахо, за да се класира за записване.

Общо 10 810 души се самоопределят като Арапахо при преброяването през 2010 г., а други 6 631 се самоопределят като Чейен и Арапахо. Преброяването позволи на хората да избират множество организации.

• Андерсън, Джефри Д. "Четирите хълма на живота: движение на знанието и живот на Северна Арапахо." Линкълн Небраска: Университет на Небраска Преса, 2001 г.
• . "Историята на времето в племето Северна Арапахо." Ethnohistory 58.2 (2011): 229–61. doi: 10.1215 / 00141801-1163028
• Артър, Мелвин Л. и Кристин М. Портър. "Осигуряване на хранителен суверенитет на Северна Арапахо." Списание за селското стопанство, хранителните системи и развитието на общността 9.Б (2019). doi: 10.5304 / jafscd.2019.09B.012
• Коуел, Андрю. "Двуезична учебна програма сред Северна Арапахо: Устна традиция, грамотност и изпълнение." Американски индийски квартал 26.1 (2002): 24–43.
• Дорси, Джордж Амос. "Танцът на слънцето в Арапахо: Церемонията на ложата на предложенията.„Чикаго IL: Музей на полевите колумбии, 1903 г.
• Фаулър, Лорета. „Арапахо. Индийците от Северна Америка. "Челси Хаус, 2006 г.
• Kazeminejad, Ghazaleh, Andrew Cowell и Mans Hulden. "Създаване на лексикални ресурси за полисинтетични езици - случаят с Арапахо." Протокол от втория семинар за използването на изчислителни методи при изучаване на застрашени езици. Асоциация по компютърна лингвистика, 2017 г.
• Skoglund, Pontus и David Reich. "Геномна гледка към обезлюдяването на Америка." Настоящо мнение в генетиката и развитието 41 (2016): 27–35. doi: 10.1016 / j.gde.2016.06.016