Влияние на кръстоносните походи върху Близкия изток

Между 1095 и 1291 г. християните от Западна Европа започват поредица от осем големи нашествия срещу Близкия изток. Тези атаки, наречени кръстоносните походи, бяха насочени към „освобождаване“ на Светата земя и Йерусалим от мюсюлманско управление.

Кръстоносните походи бяха предизвикани от религиозен плам в Европа, от увещания от различни папи и от необходимостта да се освободи Европа от излишните воини, останали от регионалните войни. Какъв ефект имаха тези атаки, които се появиха от синята гледна точка от мюсюлманите и евреите в Светата земя, върху Близкия изток?

В непосредствен смисъл кръстоносните походи са имали страшен ефект върху някои от мюсюлманските и еврейските жители на Близкия изток. По време на Първия кръстоносен поход, привържениците на двете религии се обединиха, за да защитят градовете Антиохия (1097 г. пр. Н. Е.) И Йерусалим (1099 г.) от европейски кръстоносци, които ги обсаждаха. И в двата случая християните уволниха градовете и избиха мюсюлманските и еврейските защитници.

Сигурно е било ужасяващо хората да видят въоръжени групи от религиозни ревностни приближаващи се да атакуват техните градове и замъци. Въпреки това, колкото биха могли да бъдат битките, хората от Близкия изток считаха кръстоносните походи повече за дразнеща, отколкото за екзистенциална заплаха.

През Средновековието ислямският свят е глобален център на търговия, култура и учене. Арабските мюсюлмански търговци доминираха в богатата търговия на подправки, коприна, порцелан и бижута, които се стичаха в Европа от Китай, Индонезия, и Индия. Мюсюлманските учени са запазили и превели великите произведения на науката и медицината от класическа Гърция и Рим, съчетани с прозрения от древните мислители на Индия и Китай и продължиха да измислят или подобряват теми като алгебра и астрономия и медицински иновации като хиподермията игла.

Европа, от друга страна, беше разкъсан от войната регион на малки, враждуващи княжества, затънал в суеверие и неграмотност. Една от основните причини, че папа Урбан II инициира Първия кръстоносен поход (1096–1099 г.), всъщност е да се разсее християнинът европейските владетели и благородници да се бият помежду си, като създават общ враг за тях: мюсюлманите, които контролираха Св Земя.

Християните в Европа щяха да започнат седем допълнителни кръстоносни похода през следващите 200 години, но нито един не беше толкова успешен като Първия кръстоносен поход. Един от ефектите на кръстоносните походи беше създаването на нов герой за ислямския свят: Саладин, кюрдският султан на Сирия и Египет, който през 1187 г. освободи Йерусалим от християните, но отказа да ги избият, както християните са правили на мюсюлманските и еврейските граждани на града 90 години преди това.

Като цяло, кръстоносните походи нямаха малко непосредствено въздействие върху Близкия изток по отношение на териториалните загуби или психологическото въздействие. До 13-ти век хората в региона са били много по-загрижени за нова заплаха: бързо разрастващата се Монголска империя, което ще свали Умейяд халифат, уволни Багдад и се насочи към Египет. Ако мамлюците не бяха победили монголите през Битката при Айн Джалут (1260 г.), целият мюсюлмански свят може би е паднал.

През следващите векове всъщност Европа беше най-променена от кръстоносните походи. Кръстоносците върнаха екзотични нови подправки и тъкани, подхранвайки европейското търсене на продукти от Азия. Те също върнаха нови идеи - медицински знания, научни идеи и по-просветлени нагласи за хората от друг религиозен произход. Тези промени сред благородството и войниците на християнския свят помогнаха за разпалването на Ренесанса и в крайна сметка поставиха Европа, задната вода на Стария свят, на курс към глобално завладяване.

В крайна сметка именно прераждането и разрастването на Европа най-накрая създаде ефект на кръстоносците в Близкия изток. Докато Европа се утвърждава през 15-ти до 19-ти век, тя принуждава ислямския свят да стане вторичен позиция, предизвикваща завист и реакционен консерватизъм в някои сектори на по-прогресивното Средно Изток.

Днес кръстоносните походи представляват голяма жалба за някои хора в Близкия изток, когато те разглеждат отношенията с Европа и Запада.

През 2001 г. президентът Джордж У. Буш отново отвори почти 1000-годишната рана в дните след това 9/11 атаки. На 16 септември 2001 г. президентът Буш каза: „Този ​​кръстоносен поход, тази война срещу тероризма, ще отнеме известно време“. Реакцията в Близкия изток и Европа беше остра и незабавна: Коментаторите в двата региона отказаха използването на този термин от Буш и се заклеха, че терористичните атаки и реакцията на Америка няма да се превърнат в нов сблъсък на цивилизации като средновековната Кръстоносните походи.

САЩ влязоха в Афганистан около месец след атаките на 11 септември за битка с терористите на талибаните и Ал Кайда, което беше последвани от години на бой между САЩ и коалиционни сили, терористични групи и въстаници в Афганистан и на друго място. През март 2003 г. САЩ и други западни сили нахлуха в Ирак заради твърденията, че военните на президента Саддам Хюсеин притежават оръжия за масово унищожение. В крайна сметка Хюсеин беше заловен (и в крайна сметка обесен след изпитание), лидерът на Ал Кайда Осама Бин Ладен беше убит в Пакистан по време на нападение в САЩ, а други терористични лидери бяха взети под стража или убит.

САЩ поддържа силно присъствие в Близкия изток и до ден днешен и се дължи отчасти на жертвите на цивилните. които са настъпили през годините на сражения, някои сравняват ситуацията с разширение на Кръстоносните походи.

• Кластер, Джил Н. „Свещеното насилие: Европейските кръстоносни походи към Близкия изток, 1095-1396 г.“ Торонто: Университет на Торонто Прес, 2009 г.
• Кьолер, Майкъл. "Съюзи и договори между франкските и мюсюлманските владетели в Близкия изток: междукултурна дипломация в периода на кръстоносните походи." Транс. Холт, Питър М. Лайден: Брил, 2013.
• Холт, Питър М. "Епохата на кръстоносните походи: Близкият изток от Единадесети век до 1517 г." Лондон: Routledge, 2014.