Мир: Това може да означава мир между нациите, мир между приятели и в семейството или вътрешен мир. Независимо от смисъла на мира, който търсите, какъвто и мир да търсите, поетите вероятно са го описали с думи и изображения.
Едни от най-добрите стихотворения са текстове на песни. „Представете си“ на Джон Ленън се позовава на утопия без притежание или алчност, без битките, които той вярваше, че нациите и религиите чрез самото си съществуване се насърчават.
Пише от опита си от опустошенията на Първата световна война, Добре известният „На Западния фронт“ на Едуардския поет Алфред Нойес говори от гледна точка на войници, погребани в гробове, белязани с прости кръстове, с молба смъртта им да не е напразна. Похвала на мъртвите не беше това, от което се нуждаят мъртвите, а мир, постигнат от живите. Откъс:
Мая Анджелу, в това стихотворение, призоваващо естествените образи, за да изобрази човешкия живот срещу дълъг период от време, има тези редове изрично денонсиране на война и призоваване за мир, в гласа на „скалата“, която съществува от рано време:
Поетът Хенри Уодсуърт Лонгфелоу, в средата на Гражданска война, написа това стихотворение, което наскоро е адаптирано като модерна коледна класика. Longfellow пише това на Коледа през 1863 г., след като синът му се е включил в каузата на Съюза и се е върнал у дома, тежко ранен. Стиховете, които той е включил и все още обикновено са включени, говорят за отчаянието да чуеш обещание за "мир на земята, добронамереност към хората", когато доказателствата на света са очевидно, че войната все още е съществува.
Оригиналът включваше и няколко стиха, отнасящи се конкретно до Гражданската война. Преди този вик на отчаяние и отговарящ вик на надеждата и след стихове, описващи дългите години на слушане на „мир на земята, добронамереност да мъже "(фраза от разказите за раждането на Исус в християнските писания), стихотворението на Лонгфелоу включва описание на черните оръдия на война:
Това стихотворение, част от по-дългата повествователна поема "Песента на Хиавата", разказва история за произхода на миротворческата тръба на коренните американци от (малко) преди пристигането на европейските заселници. Това е първият раздел от заемането и прекрояването на историята на коренните приказки на Хенри Уодсуърт Лонгфелд, създаване на история за любовта на Ojibwe Hiawatha и Delaware Minnehaha, разположена на брега на езерото Superior. Тъй като темата на историята са два народа, които се събират, нещо като Ромео и Жулиета плюс история на крал Артур, поставена в предколониална Америка, темата за миротворческата тръба за установяване на мир сред местните народи води към по-специфичната история на хората.
В този раздел на "Песента на Хиавата" Великият Дух обединява народите с дима на мирна тръба и след това им предлага мировата тръба като обичай да създават и поддържат мир сред нации.
Поемата, част от американското романтично движение от средата на 19 век, използва европейски възглед за живота на американците в Индия, за да изработи история, която се опитва да бъде универсална. Било е критикувано като присвояване на култура, твърдейки, че е вярна на историята на коренните американци, но в действителност, свободно адаптирана и предвидена чрез евроамерикански обектив. Стихотворението формира за поколения американци впечатление за "точна" родна американска култура.
Другото стихотворение на Уодсуърт, включено тук, "Чух камбаните на Коледа", също повтаря темата за визия за свят, в който всички нации са в мир и се примиряват. „Песен за Хиавата“ е написана през 1855 г., осем години преди трагичните събития в Гражданската война, които вдъхновяват „Чух камбаните“.
„Универсалният войник“ на Бъфи Сент-Мари беше сред онези трудно противоречащи песни против войната, които поставиха отговорност за войната на всички, които взеха участие, включително на войниците, които охотно тръгнаха на война.
По-скорошен поет от повечето включени тук, Вендел Бери често пише за селския живот и природа и понякога е определян като резонансен с 19-ти век трансцендентализма и романтични традиции.
В „Мирът на дивите неща“ той противопоставя човешкия и животинския подход да се тревожат за бъдещето и как да бъдеш с тези, които не се притесняват, е начин да намериш мир за тези от нас, които се притесняват.
Мирът понякога означава мир вътре, когато сме изправени пред вътрешни борби. В стихотворението си от две строфи, представено тук с повече от оригиналните препинателни знаци, отколкото някои сборници, Емили Дикинсън използва изображението на морето, за да представи вълните на мира и борбата. Самото стихотворение има в своята структура нещо от прилива и потока на морето.
Понякога изглежда, че има мир, но подобно на тези в разрушен кораб може да мислят, че са намерили земя насред океана, това също може да бъде илюзия. Много илюзивни наблюдения на „мира“ ще дойдат, преди да бъде постигнат истинският мир.
Бенгалският поет, Рабиндринат Тагор, написа това стихотворение като част от своя цикъл „Градинарят“. В това той използва „мир“ в смисъл да намери мир пред предстоящата смърт.
Адамс беше част от прогресивна християнска конгрегация, параклисът Саут Плас, която беше съсредоточена върху човешкия живот и опит. В „Част в мир“ изглежда описва усещането да напуснеш пълноценна, вдъхновяваща църковна служба и да се върнеш към ежедневието. Втората строфа:
Шарлът Пъркинс Гилман, феминистка писателка от края на 19 и началото на 20 век, се е занимавала със социална справедливост от много видове. В „На безразличните жени“ тя заклейми като непълен вид на феминизма, който пренебрегва жените в бедност, осъжда търсенето на мир, който търси добро за собственото семейство, докато другите страдат. Вместо това тя се застъпи, че само с мир за всички ще бъде мир истински.