Обжалване на заблудата на традицията

• Име на фалшив: Обжалване към възрастта
• Алтернативни имена:
  • argumentum ad antiquitatem
  • Апел към традицията
  • Обжалване по поръчка
  • Обжалване към общата практика
• Категория: Апели към емоцията и желанието

Апелът към възрастта заблуда върви в обратна посока от заблудата към апелацията към новостта, като твърди, че когато нещо е старо, това по някакъв начин повишава стойността или истинността на въпросното предложение. Латинското за обжалване към възрастта е argumentum ad antiquitatem, а най-често срещаната форма е:

1. Той е стар или отдавна използван, така че трябва да е по-добър от тези новоизлюпени неща.

Хората имат силна склонност към консерватизъм; тоест хората имат склонност да запазват практики и навици, които изглежда работят, а не ги заменят с нови идеи. Понякога това може да се дължи на мързел, а понякога може просто да е въпрос на ефективност. Като цяло обаче това вероятно е продукт на еволюционен успех, защото навиците, които позволяват оцеляване в миналото, няма да бъдат изоставени твърде бързо или лесно в настоящето.

Придържането с нещо, което работи, не е проблем; настоявайки за определен начин на правене на нещата просто защото традиционен или стар е проблем и по логичен аргумент е грешка.

Една често срещана употреба на грешка при обжалване на възрастта е, когато се опитвате да оправдаете нещо, което не може да бъде защитено по действителни заслуги, като например, дискриминация или фанатизъм:

2. Стандартна практика е да плащате на мъжете повече от жените, така че ще продължим да спазваме същите стандарти, които тази компания винаги е спазвала.
3. Борбата с кучета е спорт, който съществува от стотици, ако не и хиляди години. Нашите предци се радваха на това и то стана част от нашето наследство.
4. Майка ми винаги слагаше градински чай в пуешката плънка, така че и аз го правя.

Въпреки че е вярно, че въпросните практики съществуват отдавна, не се посочва причина за продължаване на тези практики; вместо това е просто предполага че старите традиционни практики трябва да продължат. Няма дори опит да се обясни и защити защо тези практики съществуват на първо място, и това е важно, защото е така би могло да разкрие, че обстоятелствата, които първоначално са създали тези практики, са се променили достатъчно, за да налагат отпадането им практики.

Има доста хора, които са под погрешното впечатление, че възрастта на даден артикул и само това е показателно за неговата стойност и полезност. Подобно отношение не е напълно без заповед. Точно както е вярно, че един нов продукт може да осигури нови предимства, така също е вярно, че нещо по-старо може да има стойност, защото работи дълго време.

Не е вярно, че можем да предположим без допълнителен въпрос, че стар предмет или практика са ценни просто защото тя е стара. Може би е използвано много, защото никой никога не е знаел и не е опитвал по-добро. Може би нови и по-добри замествания липсват, защото хората са приели грешно апелиране към възрастта. Ако има звук, валиден аргументи в защита на някаква традиционна практика, тогава те трябва да бъдат предложени и трябва да се докаже, че тя всъщност е по-добра от по-новите алтернативи.

Освен това е лесно да се намерят грешни призиви към възрастта в контекста на религията. Всъщност, вероятно би било трудно да се намери религия, която не използвайте заблудата поне част от времето, защото е рядко да откриете религия, която не разчита много на традицията, като част от това как прилага различни доктрини.

Папа Павел VI пише през 1976 г. в „Отговор на писмото на Негово Преосвещенство доктор Ф. Д. Когган, архиепископ на Кентърбъри, относно наредбата на жените в свещеничеството“:

5. [Католическата църква] счита, че не е допустимо да се ръкополагат жени в свещеничеството по много основни причини. Тези причини включват: примерът, записан в Свещените писания на Христос, избиращ апостолите си само от хората; постоянната практика на Църквата, която е подражавала на Христос да избира само мъже; и нейния жив учителен авторитет, който постоянно поддържа, че изключването на жените от свещеничеството е в съответствие с Божия план за неговата Църква.

Три аргумента се предлагат от папа Павел VI в защита на пазенето на жените от свещеничеството. Първото призовава към Библията и не е апел към заблуда във възрастта. Втората и третата са толкова явни като заблуди, че биха могли да бъдат цитирани в учебниците: ние трябва да продължаваме да правим това е така, тъй като църквата непрекъснато го прави и защото това, което църковната власт има последователно ПОСТАНОВИ.

По-формално, аргументът му е:

Помещение 1: Постоянната практика на Църквата е да избира само мъже за свещеници.
Помещение 2: Учителският авторитет на Църквата постоянно поддържа, че жените трябва да бъдат изключени от свещеничеството.
Заключение: Следователно не е допустимо да се ръкополагат жени в свещеничеството.

Аргументът може да не използва думите "възраст" или "традиция", но използването на "постоянна практика" и "последователно" създават една и съща заблуда.