Разбиране на законите на Джим Кроу

Законите на Джим Кроу поддържат расова сегрегация в Юж в началото на края на 1800 година. След като робството приключи, много бели се страхуваха от свободата на чернокожите. Те ненавиждаха идеята, че би било възможно афроамериканците да постигнат същия социален статус като белите, ако им бъде предоставен същия достъп до заетост, здравеопазване, жилища и образование. Вече е неприятно с печалбите на някои черни, направени по време реконструкция, белите взеха проблем с такава перспектива. В резултат на това държавите започнаха да приемат закони, които поставиха редица ограничения за чернокожите. Колективно тези закони ограничаваха черния напредък и в крайна сметка придаваха на чернокожите статут на граждани от втора класа.

Флорида стана първият щат, който прие такива закони, според "История на Америка, том 2: От 1865 г." През 1887 г. Съншайн щат издаде серия от регулации, които изискват расова сегрегация в обществения транспорт и други обществени услуги съоръжения. Към 1890 г. Югът е напълно сегрегиран, което означава, че черните трябва да пият от различни водни чешми от белите, използвайте различни бани от белите и седнете отделно от белите в киносалоните, ресторантите и автобуси. Те също посещавали отделни училища и живеели в отделни квартали.

Расовият апартейд в САЩ скоро спечели прякора Джим Кроу. Връзката идва от песен на минестрел от 19-ти век, наречена „Jump Jim Crow“, популяризирана от изпълнителя на министрема на име Томас „Татко“ Райс, който се появи в черен цвят.

Черните кодекси, съвкупност от закони, които южните щати започват да се приемат през 1865 г., след края на робството, бяха предвестник на Джим Кроу. Кодексите налагат комендантски часове на чернокожите, изискват безработните чернокожи да бъдат затваряни и упълномощени да получат бели спонсори да живеят в града или да преминат от работодателите си, ако работят в селското стопанство.

Черните кодове дори затрудняваха афроамериканците да провеждат срещи от всякакъв вид, включително църковни служби. Чернокожите, които са нарушили тези закони, могат да бъдат глобявани, затворени в затвора, ако не могат да платят глобите или се изисква да извършват принудителен труд, точно както са били поробвани. По същество кодовете пресъздават условия, подобни на робството.

Законодателство като Закона за гражданските права от 1866 г. и четиринадесетата и петнадесетата поправки искаха да предоставят повече свободи на афро-американците. Тези закони обаче се фокусираха върху гражданството и избирателното право и не попречиха на приемането на законите на Джим Кроу години по-късно.

Сегрегацията функционира не само за поддържане на обществото расово стратифицирана, но и води до домашен тероризъм срещу чернокожите. Афро-американците, които не се подчиниха на законите на Джим Кроу, могат да бъдат бити, затваряни, осакатени или линчувани. Но чернокожият човек няма нужда да изпълнява законите на Джим Кроу, за да стане мишена на насилствен бял расизъм. Черни хора, които се носеха с достойнство, процъфтяваше икономически, следвайки образованието, дръзнали да упражняват правото си на глас или отхвърлят сексуалния напредък на белите, всички биха могли да бъдат мишена на белия расизъм.

Всъщност чернокожият човек изобщо не трябва да прави нищо, за да бъде жертва по този начин. Ако един бял човек просто не хареса външния вид на чернокож, този афроамериканец може да загуби всичко, включително живота си.

Делото на Върховния съд Plessy v. Фъргюсън (1896) представлява първото голямо правно предизвикателство пред Джим Кроу. Ищецът по делото, Омир Плеси, Луизиана Креол, беше обущар и активист, който седеше във влак само за бели влакове, за което беше арестуван (както той и колегите му активисти планираха). Той се бори с извеждането си от колата чак до висшия съд, който в крайна сметка реши, че „отделните, но равни“ места за настаняване на черно-белите не са дискриминационни.

Плиси, починал през 1925 г., няма да доживее, за да може това решение да бъде отменено от забележителното дело на Върховния съд Brown v. Board of Education (1954), който установи, че сегрегацията наистина е дискриминационна. Въпреки че този случай се фокусира върху отделни училища, той доведе до отмяна на законите, които се прилагат сегрегация в градски паркове, обществени плажове, обществени жилища, междудържавни и вътрешнодържавни пътувания и на друго място.

Роза Паркс се изправи пред расова сегрегация в градските автобуси в Монтгомъри, Алауа, когато тя отказа да отстъпи мястото си на бял мъж на декември. 1, 1955. Арестът й предизвика 381-ия ден Бойкот на автобус в Montgomery. Докато паркове предизвикаха сегрегация в градските автобуси, активистите, известни като Ездачи на свободата предизвика Джим Кроу при междудържавни пътувания през 1961г.

Въпреки че днес расовата сегрегация е незаконна, Съединените щати продължават да са расифицирано общество. Черно-кафявите деца са много по-склонни да посещават училища с други черно-кафяви деца, отколкото с белите. Днес училища всъщност са по-сегрегирани, отколкото през 70-те години.

Жилищните райони в САЩ също остават разделени, а големият брой на чернокожите в затвора означава че голяма част от афро-американското население няма своята свобода и е обезсилена, за да се зареди. Ученият Мишел Александър измисли термина „Новият Джим Кроу"да опише това явление.

По подобен начин законите, насочени към недокументираните имигранти, доведоха до въвеждането на термина „Хуан Кроу“. Антимигрантските законопроекти бяха приети в държави като Калифорния, Аризона и Алабама наскоро десетилетия доведоха до неразрешени имигранти, които живеят в сенките, подложени на мрачни условия на труд, хищни хазяи, липса на здравеопазване, сексуално посегателство, домашно насилие и Повече ▼. Въпреки че някои от тези закони са свалени или до голяма степен изкормени, преминаването им в различни щати създаде враждебен климат, който кара недокументираните имигранти да се чувстват дехуманизирани.

Джим Кроу е призрак на това, което някога е било, но расовите разделения продължават да характеризират американския живот.