Какво е психологически егоизъм?

Психологическият егоизъм е теорията, че всички наши действия в основата си са мотивирани от личен интерес. Това е възглед, одобрен от няколко философи сред тях Томас Хобс и Фридрих Ницше, и е играл роля в някои теория на играта.

Самоинтересованото действие е мотивирано от загриженост за собствените интереси. Ясно е, че повечето ни действия са от този вид. Попивам вода, защото имам интерес да утолявам жаждата си. Показвам се за работа, защото имам интерес да ми се плаща. Но са всичко нашите действия се интересуват лично? В лицето на нея изглежда има много действия, които не са. Например:

• Моторист, който спира, за да помогне на някой, който се е разпаднал.
• Човек, който дава пари за благотворителност.
• Войник, паднал върху граната, за да предпази другите от експлозията.

Но психологическите егоисти смятат, че могат да обяснят подобни действия, без да изоставят теорията си. Мотористът може би си мисли, че един ден тя също може да се нуждае от помощ. Така тя подкрепя култура, в която помагаме на нуждаещите се. Човекът, който дава благотворителност, може да се надява да впечатли другите, или може да се опитва да избегне чувство за вина или може би ще търси онова топло размито усещане, което човек получава, след като направи добро нотариален акт. Войникът, паднал върху гранатата, може би се надява на слава, дори и само посмъртен вид.

Първото и най-очевидно възражение срещу психологическия егоизъм е, че има много ясни примери за хора, които се държат алтруистично или безкористно, поставяйки интересите на другите пред своите. Току-що дадените примери илюстрират тази идея. Но както вече беше отбелязано, психологическите егоисти смятат, че могат да обяснят действия от този вид. Но могат ли? Критиците твърдят, че тяхната теория се опира на фалшива сметка за човешката мотивация.

Вземете например предложението, което хората, които дават за благотворителност, или които даряват кръв, или които помагат хората в нужда се мотивират или от желание да избегнат чувството на вина или от желание да се насладят на чувството светец. Това може да е вярно в някои случаи, но със сигурност просто не е вярно в много. Фактът, че не се чувствам виновен или не се чувствам добродетелен след извършване на определено действие, може да е вярно. Но това често е просто а страничен ефект от моето действие. Не го правех непременно в ред за да получите тези чувства.

Психологическите егоисти предполагат, че всички сме най-отдолу доста егоистични. Дори хората, които определяме като безкористни, наистина правят това, което правят в своя полза. Казват, че тези, които предприемат безкористни действия по номинална стойност, са наивни или повърхностни.

Срещу това обаче критикът може да твърди, че разликата, която всички правим между егоистични и безкористни действия (и хора), е важна. Егоистично действие е това, което жертва интересите на някой друг за моя: напр. Аз алчно грабвам последната филия торта. Безкористно действие е това, при което поставям интересите на друг човек над моите собствени: напр. Предлагам им последното парче торта, въпреки че самият аз бих го харесал. Може би е вярно, че правя това, защото имам желание да помагам или да угаждам на другите. В този смисъл бих могъл да бъда описан в известен смисъл като удовлетворяване на желанията си, дори когато действам безкористно. Но това е така точно какво е безкористен човек: а именно някой, който се интересува от другите, който иска да им помогне. Фактът, че удовлетворявам желанието си да помагам на другите, не е причина да отричам, че се държа самоотвержено. Напротив. Точно това е желанието на безкористните хора.

Психологическият егоизъм е привлекателен поради две основни причини:

• то удовлетворява предпочитанията ни за простота. В науката харесваме теории, които обясняват различни явления, като им показват, че всички се контролират от една и съща сила. Например Теорията на гравитацията на Нютон предлага единен принцип, който обяснява падаща ябълка, орбитите на планетите и приливите и отливите. психологичен егоизъм обещава да обясни всеки вид действие, като ги свърже с един основен мотив: личен интерес
• тя предлага твърдоглав, на пръв поглед циничен поглед върху човешката природа. Това апелира към нашата загриженост да не бъдем наивни или да бъдем приети чрез изяви.

За своите критици обаче теорията е такава също просто. А да бъдеш твърдоглав не е добродетел, ако това означава игнориране на противни доказателства. Помислете, например, как се чувствате, ако гледате филм, в който двегодишно момиче започва да се спъва към ръба на скала. Ако сте нормален човек, ще се почувствате разтревожени. Но защо? Филмът е само филм; не е истинско А малкото дете е непознато. Защо трябва да те интересува какво се случва с нея? Не вие ​​сте в опасност. И все пак се чувствате притеснени. Защо? Вероятно обяснение на това чувство е, че повечето от нас имат естествена грижа за другите, може би защото по природа сме социални същества. Това е ред на критика, напреднал от Дейвид Хюм.