Любовната доброта се определя в английските речници като усещане за доброжелателна обич, но в будизъм, любяща доброта (на Пали, Metta; на санскрит, Maitri) се мисли като психическо състояние или отношение, култивирано и поддържано от практиката. Това култивиране на любяща доброта е съществена част от будизма.
Теравадинският учен Ачария Буддаракхита каза за Мета,
"Pali дума metta е многозначен термин, означаващ любяща доброта, дружелюбие, добронамереност, доброжелателност, общуване, любезност, съгласие, нападателност и ненасилие. Коментаторите на Пали определят мета като силно желание за благополучие и щастие на другите (парахита-парасуха-камана)... Истинската мета е лишена от личен интерес. Тя предизвиква в себе си топло сърце на общуване, симпатия и любов, което става безгранично с практиката и преодолява всички социални, религиозни, расови, политически и икономически бариери. Metta наистина е универсална, безкористна и всеобхватна любов. "
Metta често е сдвоена с Каруна, състрадание. Те не са абсолютно еднакви, въпреки че разликата е фина. Класическото обяснение е това
Metta е желание всички същества да са щастливи и Каруна е желание всички същества да бъдат освободени от страданието. Wish вероятно не е точната дума, защото желанието изглежда пасивно. Може да се каже по-точно насочване на вниманието или загрижеността за щастието или страданието на другите.Развиването на любяща доброта е от съществено значение за премахване на самозалепването, което ни обвързва със страданието (dukkha). Metta е противоотрова срещу егоизма, гнева и страха.
Не бъди мил
Едно от най-големите недоразумения, които хората имат за будистите, е, че будителите винаги трябва да бъдат приятен. Но обикновено, хубавичка е само социална конвенция. Да бъдеш „хубав“ често означава самосъхранение и поддържане на чувство за принадлежност към група. „Хубави сме“, защото искаме хората да ни харесват или поне да не ни се сърдят.
Няма нищо лошо в това да си мил, през повечето време, но това не е същото като обичта към добротата.
Не забравяйте, че Мета се занимава с истинското щастие на другите. Понякога, когато хората се държат зле, последното нещо, от което се нуждаят за собственото си щастие, е някой, който учтиво дава възможност за тяхното разрушително поведение. Понякога хората трябва да им се казват неща, които не искат да чуят; понякога трябва да им се покаже, че това, което правят, не е добре.
Култивиране на мета
Предполага се, че Негово Светейшество Далай Лама е казал: „Това е моята проста религия. Няма нужда от храмове; няма нужда от сложна философия. Нашият собствен мозък, нашето сърце е наш храм. Философията е доброта. "Това е чудесно, но не забравяйте, че говорим за човек, който става в 3:30 ч. Сутринта, за да отдели време за медитация и молитви преди закуска. „Обикновено“ не е непременно „лесно“.
Понякога хората, нови за будизма, ще чуят за обичта на добротата и ще си помислят: „Без пот. Мога да го направя. "И те се обвиват в персоната на любезно любезен човек и започват да бъдат много, много приятен. Това трае до първата среща с груб шофьор или неприятен чиновник в магазина. Докато вашата "практика" е за това, че сте хубав човек, вие просто играете.
Това може да изглежда парадоксално, но безкористността започва с придобиване на представа за себе си и разбиране на източника на вашата лоша воля, раздразнения и безчувственост. Това ни отвежда към основи на будистката практика, като се започне от Четирите благородни истини и практиката на Осемкратния път.
Мета медитация
Най-известното учение на Буда за Мета е в Metta Sutta, проповед в Питата на Сутта. Учените казват, че сута (или сутра) представя три начина за практикуване на Мета. Първият е прилагането на Metta за ежедневно поведение. Втората е Мета медитация. Третият е ангажимент за въплъщение на Мета с пълно тяло и ум. Третата практика нараства от първите две.
Най- няколко школи на будизма са разработили няколко подхода към медитацията на Metta, често включващи визуализация или рецитация. Често срещана практика е да започнете с предлагане на Metta на себе си. Тогава (за определен период от време) Metta се предлага на някой в беда. След това към любим човек и т.н., напредвайки към някой, когото не познавате добре, към някой, когото не харесвате и в крайна сметка към всички същества.
Защо да започнете със себе си? Будисткият учител Шарън Залцберг каза: „За да пресъздаде нещо, неговата прелест е природата на Мета. Чрез обичта към добротата всеки и всичко може да цъфти отново отвътре. "Тъй като толкова много от нас се борят със съмнения и самоотвержение, не трябва да се оставяме настрана. Цвете отвътре, за себе си и за всички.