Определение и примери за парадокс в английската граматика

Парадокс е а фигура на речта в което се появява изявление, което противоречи на себе си. Този тип изявления могат да бъдат описани като парадоксални. Сгъстен парадокс, състоящ се само от няколко думи, се нарича an оксимотрон. Този термин идва от гръцкия paradoxa, което означава "невероятно, противно на мнението или очакването."

Според Енциклопедия на реториката, парадоксите се използват "най-вече за изразяване на учудване или неверие в нещо необичайно или неочаквано" в ежедневието общуване (Sloane 2001).

Парадокс може да има положителен или отрицателенконотации, може да се използва в писмена или речева връзка и може да се използва поотделно или в рамките на набор от парадокси - това са гъвкави устройства. За да разберете по-добре какво е парадокс и как може да се използва, прочетете тези цитати и примери.

• "Някои от най-големите провали, които някога съм имала, са успехите." -Перл Бейли
• „Най-бързият пътешественик е онзи, който върви в крак“ (Тореа 1854).
• „Ако искате да запазите тайната си, обвийте я в откровеност“ (Smith 1863).
instagram viewer
• „Намерих парадокс, че ако обичаш, докато не те боли, не може да има повече наранявания, само повече любов. "-Мате Тереза
• „Войната е мир. Свободата е робство. Невежеството е сила ", (Оруел 1949).
• "Парадоксално въпреки че може да изглежда... , не по-малко вярно е, че животът имитира изкуството много повече, отколкото изкуството имитира живота. " -Оскар Уайлд
• "Език... е създал думата самота да изразя болката от това да си сам. И тя е създала думата самота за да изразим славата да си сам “(Тилич 1963).
• "Някой ден ще бъдете достатъчно възрастни, за да започнете да четете отново приказки." -C.S. фундаментален болт
• „Може би това е нашето странно и преследващо парадокс тук, в Америка - че сме неподвижни и сигурни само когато сме в движение "(Wolfe 1934).
• „Да, трябва да призная. Често се оказвам по-у дома в тези древни томове, отколкото в шумотевицата на съвременния свят. На мен, парадоксално, литературата на така наречените „мъртви езици“ притежава повече валута от тази сутрин. В тези книги, в тези томове, се намира натрупаната мъдрост на човечеството, която ме наследява, когато денят е тежък, а нощта самотна и дълга ", (Хенкс, The Ladykillers).
• "С парадокс имаме предвид истината, присъща на противоречие... [В парадокса] двата противоположни въжета на истината се заплитат в неразривен възел... [но това е] този възел, който свързва безопасно заедно целия пакет от човешки живот "(Честъртън 1926).

По дефиниция, уловка-22 е парадоксална и трудна дилема, състояща се от две или повече противоречиви обстоятелства, като по този начин прави ситуацията невъзможна. В известния си роман Параграф 22, автор Джоузеф Хелър разширява това. „Имаше само един улов и това беше Catch-22, който уточни, че загрижеността за собствената безопасност пред опасностите, които са истински и непосредствени, е процес на рационален ум.

Ор беше луд и можеше да бъде заземен. Всичко, което трябваше да направи, беше да попита; и щом го направи, той вече няма да е луд и ще трябва да лети повече мисии. Ор нямаше да е луд да лети повече мисии и да се разбира, ако не го направи, но ако беше здрав, трябваше да ги лети. Ако ги лети, той беше луд и не трябваше; но ако не искаше, той беше здрав и трябваше "(Heller 1961).

Много сложни, но фундаментални аспекти на живота могат да се считат за парадоксални, преди дори да има термин за подобно явление - любовта е един от тях. Мартин Бергман, играещ професор Леви, говори за това във филма Престъпления и престъпления. „Ще забележите, че това, към което се стремим, когато се влюбим, е много странно парадокс.

Парадоксът се състои в това, че когато се влюбим, ние се стремим да намерим отново всички или някои от хората, към които бяхме привързани като деца. От друга страна, молим любимия ни да поправи всички грешки, които тези ранни родители или братя и сестри ни нанесоха. Така че тази любов съдържа в себе си противоречието: опитът да се върне в миналото и опитът да се отмени миналото “(Бергман, Престъпления и престъпления).

С течение на годините значението на парадокса до известна степен се променя. Този откъс от Речник на литературните термини разказва как. „Първоначално a парадокс беше просто възглед, който противоречи на възприетото мнение. Кръг около средата на 16 в. думата беше придобила общоприетото значение, което сега има: очевидно самопротиворечиво (дори абсурдно) изявление, което при по-внимателно разглеждане се оказва, че съдържа истина, съчетаваща противоречивото противоположности... Някои критични теории стигат дотам, че предполагат, че езикът на поезията е езикът на парадокса "(Cuddon 1991).

Както посочва Кати Едън, парадокси не само са полезни като литературни устройства, но и като риторични устройства. „Полезно като инструктивни инструменти заради чудото или изненадата, които пораждат, парадокси също работят за подкопаване на аргументите на нечии противници. Сред начините за постигане на това, Аристотел (риторика 2.23.16) препоръчва в своето ръководство за реторика да изложи разминаването между публичните и частните възгледи на опонента по такива теми като справедливост - препоръка, която Аристотел би видял да бъде приложен на практика в дебатите между Сократ и неговите различни противници в република,"(Eden 2004).

Парадоксите придават на сюжета определено сюрреалистично качество, така че писателите, които имат това виждане предвид думите си, обичат устройството. Въпреки това, прекомерната употреба на парадокси може да направи писането мрачно и объркващо. Автор на Пророкът Кахлил Гибран използва толкова много тънко забулени парадокси в своята книга, че творбата му е наречена неясна от писателя за The New Yorker Джоан Акоцела. „Понякога [в Пророкът от Халил Гибран], неяснотата на Алмустафа е такава, че не можете да разберете какво има предвид.

Ако погледнете отблизо обаче, ще видите, че през повечето време той казва нещо конкретно; а именно, че всичко е всичко останало. Свободата е робство; събуждането е сън; вярата е съмнение; радостта е болка; смъртта е живот. Така че, каквото и да правите, няма нужда да се притеснявате, защото правите и обратното. такъв парадокси... сега стана любимото му литературно устройство. Те апелират не само чрез привидното си поправяне на конвенционалната мъдрост, но и чрез хипнотичната си сила, отрицанието си на рационалните процеси "(Acocella 2008).

Както S.J. Перелман доказва в своята книга Акри и болки, парадоксалните ситуации могат да бъдат също толкова забавни, колкото и разочароващи. „Смея да твърдя, че наскоро едно от най-странните противоречия, с което се натъкват феновете на противоречието, беше ситуацията, пред която се изправи всеки, който търси убежище в Ню Йорк.

Не само, че хотелските стаи бяха по-малки от кокошката - в края на краищата вие бих могъл вземете случайна кокошка преди Коледа, ако нямате нищо против да влезете в черния пазар за това - но причината за тях недостигът беше, че повечето от тях бяха заети от хора, които са се стичали в Националната хотелска експозиция, за да обсъдят недостига на хотел стаи. Звуци парадоксаленнали? Искам да кажа, ако няма други парадокси наоколо “(Perelman 1947).

• Акола, Джоан. "Мотивът на пророка."The New Yorker, не. 2008 г., 30 декември 2007.
• Алън, Уди, режисьор. Престъпления и престъпления. Снимки на Орион, 3 ноем. 1989.
• Честъртън, Ж. К. Очертанието на здравината. IHS Press, 1926.
• Коен, Итън и Джоел Коен, режисьори. The Ladykillers. 26 март 2004.
• Cuddon, J.A. Речник на литературните термини. 3-то издание, Блеквел, 1991г.
• Едем, Кати. "Реторика на образованието на Платон." Придружител на реториката и риторическата критика. Блакуел, 2004 г.
• Хелер, Джоузеф. Параграф 22. Simon & Schuster, 1961г.
• Оруел, Джордж. Деветнадесет осемдесет и четири. Harvill Secker, 1949.
• Perelman, S.J. „Клиентът винаги е грешен.“ Акри и болки. Лондон Хайнеман, 1947г.
• Слоун, Томас О., редактор. Енциклопедия на реториката. Oxford University Press, 2001.
• Смит, Александър. „Написването на есета“. Dreamthorp: Книга с есета, написани в страната. Страхан, 1863г.
• Торе, Хенри Дейвид. Уолдън. Beacon Press, 1854.
• Тилих, Павел. Вечната сега. Скрибнер, 1963г.
• Улф, Томас. Не можеш да се върнеш отново вкъщи. Simon & Schuster, 1934г.