Теории на идеологията в социологията

Идеологията е обектива, чрез който човек гледа света. В областта на социологията под идеология се разбира широко, че се отнася до сбора от ценности, убеждения, предположения и очаквания на човека. Идеологията съществува в обществото, в групите и между хората. Той оформя нашите мисли, действия и взаимодействия, заедно с това, което се случва в обществото като цяло.

Идеологията е фундаментално понятие в социологията. Социолозите го изучават, тъй като той играе толкова мощна роля във формирането на това как е организирано обществото и как функционира. Идеологията е пряко свързана със социалната структура, икономическата система на производство и политическата структура. И двете изплуват от тези неща и ги оформят.

Често, когато хората използват думата „идеология“, те имат предвид конкретна идеология, а не самата концепция. Например много хора, особено в медиите, посочват екстремистките възгледи или действия като вдъхновени от определена идеология (например „радикална ислямска идеология“ или „

Самото понятие за идеология обаче всъщност е общо и не е обвързано с един конкретен начин на мислене. В този смисъл социолозите определят идеологията като мироглед на личността и признават, че има такива различни и конкуриращи се идеологии, действащи в дадено общество в даден момент, някои по-доминиращи от др.

В крайна сметка идеологията определя как осмисляме нещата. Той осигурява подреден поглед върху света, нашето място в него и връзката ни с другите. Като такъв, той е дълбоко важен за човешкия опит и обикновено нещо такова хората се вкопчват и защитават, независимо дали съзнават това или не. И тъй като идеологията излиза от социална структура и обществен ред, той обикновено изразява социалните интереси, които се подкрепят и от двамата.

Тери Игълтън, британски теоретик на литературата и интелектуалец, го обясни по този начин в книгата си от 1991 г. Идеология: Въведение:

Идеологията е система от концепции и възгледи, която служи за осмисляне на света, като същевременно затъмнява социални интереси които са изразени в него и чрез своята пълнота и относителна вътрешна последователност има тенденция да образува a затворен система и да се поддържа в условията на противоречиво или непоследователно преживяване.

Немски философ Карл Маркс се счита за първият, който предоставя теоретично рамкиране на идеологията в контекста на социологията.

Според Маркс идеологията излиза от начина на производство на обществото. В неговия случай и в този на съвременните Съединени щати е икономическият начин на производство капитализъм.

Подходът на Маркс към идеологията е изложен в неговата теория за база и надстройка. Според Маркс надстройката на обществото, царството на идеологията, расте от основата, царството на производство, за да отразяват интересите на управляващата класа и оправдават статуквото, което ги държи във властта. Тогава Маркс фокусира теорията си върху концепцията за доминираща идеология.

Въпреки това той разглежда връзката между основа и надстройка като диалектична по своя характер, което означава, че всяка една от тях влияе еднакво и че една промяна изисква една промяна в другата. Тази вяра е основата на теорията на Маркс за революцията. Той вярваше, че някога работници развиват класово съзнание и станаха наясно с експлоатираното им положение по отношение на мощния клас фабрични собственици и финансисти - с други думи, когато преживяха а фундаментална промяна в идеологията - че те биха действали по тази идеология, като организират и изискват промяна в социалните, икономическите и политическите структури на обществото.

Революцията на работническата класа, която Маркс предсказа, никога не се е случила. Близо 200 години след публикуването на Комунистическият манифест, капитализмът поддържа силно сцепление с глобалното общество и неравенствата, които създава, продължават да нарастват.

Следвайки Марк, италианският активист, журналист и интелектуалец Антонио Грамши предложи по-развита теория на идеологията, която да помогне да се обясни защо революцията не е настъпила. Грамши, предлагайки своята теория за културна хегемония, разсъждава, че доминиращата идеология има по-силен задържане на съзнанието и обществото, отколкото Маркс си е представял.

Теорията на Грамши се съсредоточи върху централната роля, която играе социална институция на образованието в разпространението на доминиращата идеология и поддържането на властта на управляващата класа. Образователните институции, Грамши спори, преподават идеи, вярвания, ценности и дори идентичности, които отразяват интересите на управляващата класа и произвеждат съобразителни и послушни членове на обществото, които обслужват интересите на този клас. Този тип правило е това, което Грамши нарече културна хегемония.

Няколко години по-късно критични теоретици на Франкфуртското училище насочиха вниманието си към ролята, която изкуството, популярна култураи средствата за масова информация играят в разпространението на идеологията. Те твърдят, че точно както образованието играе роля в този процес, така правят и социалните институции на медиите и популярната култура. Техните теории за идеология се фокусират върху представителната работа, която изкуството, популярната култура и средствата за масова комуникация правят, за да разказват истории за обществото, неговите членове и начина ни на живот. Тази работа може да подкрепи доминиращата идеология и статуквото, или може да я предизвика, както в случая заглушаване на културата.

Приблизително по същото време френският философ Луи Алтусер разработва концепцията си за „идеологическия държавен апарат“ или ISA. Според Алтусер, доминиращата идеология на всяко общество се поддържа и възпроизвежда чрез няколко ISA, особено медии, религия и образование. Алтусер твърди, че всеки ISA върши работата по популяризиране на илюзиите за начина, по който работи обществото и защо нещата са такива, каквито са.

В съвременните Съединени щати доминиращата идеология е тази, която в съответствие с теорията на Маркс подкрепя капитализма и обществото, организирано около него. Централният принцип на тази идеология е, че американското общество е такова, в което всички хора са свободни и равни и по този начин могат да правят и постигат всичко, което искат в живота. Основен поддържащ принцип е идеята, че работата е морално ценна, независимо от работата.

Заедно тези вярвания формират идеология в подкрепа на капитализма, като ни помагат да осмислим защо някои хора постигат толкова много по отношение на успех и богатство, докато други постигат толкова малко. В рамките на логиката на тази идеология, тези, които работят здраво, гарантират успех. Маркс ще твърди, че тези идеи, ценности и предположения действат, за да оправдаят реалност, в която много малък клас хора притежават по-голямата част от авторитета в корпорации, фирми и финансови компании институции. Тези вярвания също оправдават реалност, в която огромната част от хората са просто работници в системата.

Въпреки че тези идеи могат да отразяват доминиращата идеология в съвременна Америка, всъщност съществуват други идеологии, които ги предизвикват и статуквото, което представляват. Радикалното работно движение например предлага алтернативна идеология - тази, която вместо това приема, че капиталистическата системата е коренно неравна и че тези, които са натрупали най-голямото богатство, не е задължително да заслужават то. Тази конкурентна идеология твърди, че властовата структура се контролира от управляващата класа и е предназначена да обеднее мнозинството в полза на привилегировано малцинство. Трудовите радикали в цялата история се бориха за нови закони и публични политики, които ще преразпределят богатството и ще насърчават равенството и справедливостта.