Tezcatlipoca: Ацтекски Бог на нощта и огледалата за пушене

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), чието име означава „Огледало за пушене“, е бил ацтекският бог на нощта и магьосничеството, както и божеството на покровителя на Aztec царе и млади воини. Както при много Ацтекски богове, той е бил свързан с няколко аспекта на религията на ацтеките, небето и земята, ветровете и северът, царството, гадаенето и войната. За различните аспекти, които той въплъщаваше, Тескатлипока беше известен още като Червената Тескатлипока на Запада и Черната Тескатлипока на Севера, свързана със смъртта и студа.

Според ацтекската митология Тескатлипока бил отмъстителен бог, който можел да вижда и наказва всяко зло поведение или действие, случващо се на земята. За тези качества царете на ацтеките се считаха за представители на Тескатлипока на земята; при избора си те трябваше да застанат пред образа на бога и да извършат няколко церемонии, за да узаконят правото си да управляват.

Последните изследвания сочат, че Тезкатлипока е бил един от най-важните богове в късния посткласически ацтекски пантеон. Той беше пан-мезоамерикански бог в стар стил, считан за въплъщение на природния свят, а плашеща фигура, която беше и вездесъща - на земята, в земята на мъртвите и на небето - и всемогъщ. Той придобива значение по време на политически опасните и нестабилни времена от късния посткласически ацтек и ранните колониални периоди.

Tezcatlipoca беше известен като властелин на огледалото за пушене. Това име е препратка към обсидиан огледала, кръгли плоски блестящи предмети, изработени от вулканично стъкло, както и символична препратка към дима на битката и жертвата. Според етнографските и исторически източници той бил много бог на светлината и сянката, на звука и дима на камбани и битка. Той беше тясно свързан с обсидиан (itzli в Език на ацтеките) и ягуари (ocelotl). Черният обсидиан е от земята, силно отразяващ и жизненоважна част от жертвите на човешката кръв. Ягуарите са били олицетворение на лов, война и жертви на ацтеките, а Тескатлипока е познатият котешки дух на ацтекските шамани, жреци и крале.

Tezcatlipoca беше син на бога Ometéotl, който беше първоначалното създателско образувание. Един от братята на Тескатлипока беше Кетцалкоатъл. Кетцалкоатл и Тескатлипока обединиха сили, за да създадат повърхността на земята, но по-късно станаха яростни врагове в град Толан. Поради тази причина Кетцалкоатл понякога е известен като Бялата Тескатлипока, за да го отличи от своя брат, Черния Тескатлипока.

Много легенди на ацтеките твърдят, че Tezcatlipoca и Quetzalcoatl са били боговете, възникнали от света, разказани в мита за Легенда за петото слънце. Според митологията на ацтеките преди настоящите времена светът е преминал през поредица от четири цикъла или „слънца“, всеки от които е представен от конкретно божество, а всеки завършва в бурен начин. Ацтеките вярвали, че живеят в петата и последна епоха. Tezcatlipoca управлява първото слънце, когато светът е обитаван от гиганти. Сражение между Тескатлипока и бога Кетцалкоатл, който искаше да го замести, сложи край на този първи свят, като гигантите са погълнати от ягуари.

Противопоставянето между Кецалкоатл и Тескатлипока е отразено в легендата за митичния град на Tollan. Легендата съобщава, че Кетцалкоатл е бил мирен крал и свещеник на Толан, но той е бил измамен от Тескатлипока и неговите последователи, които са практикували човешки жертви и насилие. В крайна сметка Кетцалкоатл е принуден в изгнание.

Някои археолози и историци смятат, че легендата за битката между Tezcatlipoca и Кетцалкоатл се отнася до исторически събития като сблъсъка на различни етнически групи от север и Централно Мексико.

На Teccatlipoca беше посветена една от най-показните и налагащи церемонии на религиозната календарна година на ацтеките. Това беше Toxcatl или Една жертва за суша, която се празнуваше в разгара на сухия сезон през май и включваше жертвата на момче. На фестивала беше избран млад мъж сред най-съвършените физически затворници. За следващата година младежът олицетворява Тескатлипока, пътувайки през столицата на ацтеките в Теночтитлан посещавани от слуги, хранени с вкусна храна, носещи най-хубавото облекло и обучени в музика и религия. Около 20 дни преди финалната церемония той беше женен за четирима девици, които го забавляваха с песни и танци; заедно обиколиха улиците на Теночтитлан.

Окончателната жертва се състоя на майските тържества в Toxcatl. Младият мъж и неговото обкръжение пътуваха до кмета на Темпло в Теночтитлан и докато вървеше нагоре по стълбите на храма, свиреше музика с четири флейти, които представяха световни направления; той щеше да унищожи четирите флейти по пътя си нагоре по стълбите. Когато стигна до върха, група свещеници извършиха своята жертва. Щом това се случи, беше избрано ново момче за следващата година.

В своята човешка форма Тескатлипока е лесно разпознаваем сборник от старинни ръкописи изображения от черните ивици, рисувани на лицето му, в зависимост от аспекта на бога, който беше представен и от обсидианово огледало на гърдите си, през което можеше да види всички човешки мисли и действия. Символично, Tezcatlipoca също често е представен от обсидианов нож.

Tezcatlipoca понякога се илюстрира като ягуарското божество Tepeyollotl ("Сърцето на планината"). Ягуарите са покровител на магьосниците и са тясно свързани с Луната, Юпитер и майор Урса. В някои изображения огледалото за пушене замества долната част на крака или стъпалото на Tezcatlipoca.

Най-ранните признати представи на панмезоамериканския бог Тескатлипока са свързани с архитектурата на Толтек в храма на воините в Chichén Itzá, датирана от 700-900 г. сл. Хр. Има и поне едно изображение на Тескатлипока в Тула; ацтеките ясно свързват Tezcatlipoca с толтеките. Но изображенията и контекстуалните споменавания на бога станаха много по-изобилни през късния посткласически период, в Теночтитлан и Tlaxcallan сайтове като Tizatlan. Има няколко късни посткласически изображения извън ацтекската империя, включително едно в Tomb 7 at the Запотец столица на Монте Албан в Оаксака, което може да представлява продължителен култ.

Източници

• Berdan FF. 2014.Ацтекска археология и етнохистория. Ню Йорк: Cambridge University Press.
• Клайн CF. 2014. Неопределеността на пола и жертвата на Toxcatl. В: Бакедано Е, редактор. Tezcatlipoca: Измамник и върховно божество. Боулдър: University Press от Колорадо. с. 135-162.
• Saunders NJ и Baquedano E. 2014. Въведение: Символизира Tezcatlipoca. В: Бакедано Е, редактор. Tezcatlipoca: Измамник и върховно божество. Боулдър: University Press от Колорадо. стр. 1-6.
• Смит МЕ. 2013. Ацтеките. Оксфорд: Уайли-Блакуел.
• Смит МЕ. 2014. Археологията на Тескатлипока. В: Бакедано Е, редактор. Tezcatlipoca: Измамник и върховно божество. Боулдър: University Press от Колорадо. р. 7-39.
• Taube KA. 1993. Митовете за ацтеките и маите Четвърто издание. Остин TX: University of Texas Press.
• Van Tuerenhout DR. 2005 Ацтеките. Нови перспективи. Санта Барбара: ABC-CLIO Inc.