Характеристики на античната монументална архитектура

Терминът "монументална архитектура" се отнася до големи човешки конструкции от камък или пръст, които се използват като обществени сгради или общински пространства, за разлика от всекидневните частни резиденции. Примерите включват пирамиди, големи гробници и гробници могили, площади, платформи могили, храмове и църкви, дворци и елитни резиденции, астрономически обсерваториии издигнати групи от стоящи камъни.

Определящите характеристики на монументалната архитектура са техните относително големи размери и тяхната обществена природа - фактът, че структурата или пространството са били изградени от много хора за много на хората, които да гледат или споделят в използването, дали трудът е принуден или консенсусен и дали интериорът на структурите е отворен за обществеността или е запазен за елит малцина.

До края на 20 век учените вярвали, че монументалната архитектура може да бъде построена само от сложни общества с управници, които биха могли да призове или по друг начин да убедят жителите да работят върху големи нефункционални структури. Съвременните археологически технологии обаче ни дават достъп до най-ранните нива на някои от най-древните разкази в Северна Месопотамия и Анатолия, и там учените откриха нещо невероятно: култови сгради с монументална големина са построени преди поне 12 000 години, от това, което започна като егалитарист

Преди откритията в северния плодороден полумесец монументалността се е считала за „скъпа сигнализация ", термин, който означава нещо като" елити, използващи очевидна консумация, за да демонстрират тяхната сила “. Политическите или религиозните лидери имаха изградени обществени сгради, които да показват, че имат правомощията да го правят: те със сигурност го направиха. Но ако ловци-събирачи, който уж не е имал водачи на пълен работен ден, е изграждал монументални структури, защо го правят това?

Един възможен двигател за това защо хората за първи път започнаха да изграждат специални структури са климатичните промени. Ранните холоценови ловци-събирачи, живеещи през прохладния, сух период, известен като по-младите дриа, са податливи на колебания на ресурсите. Хората разчитат на мрежи за сътрудничество, за да ги преодолеят в периоди на социален или екологичен стрес. Най-основната от тези мрежи за сътрудничество е споделянето на храни.

Ранни доказателства за пируване—Реално споделяне на храна - е в Хилазон Тахтит, преди около 12 000 години. Като част от високо организиран проект за споделяне на храна, мащабният празник може да бъде състезателно събитие за рекламиране на властта и престижа на общността. Това може да е довело до изграждането на по-големи конструкции за по-голям брой хора и т.н. Възможно е споделянето просто да се засили, когато климатът се влоши.

Доказателството за използването на монументалната архитектура като доказателство за религията обикновено включва наличието на свещени предмети или изображения на стената. Скорошно проучване на поведенчески психолози Yannick Joye и Siegfried Dewitte (изброено в източници по-долу) е установил, че високите мащабни сгради създават измерими чувства на страхопочитание зрителите. Когато са поразени от страхопочитание, зрителите обикновено изпитват моментно замръзване или неподвижност. Замразяването е един от основните етапи на защитната каскада при хора и други животни, което дава на поразения от страх човек момент на свръх бдителност към възприетата заплаха.

Най-ранната известна монументална архитектура е датирана в периодите в Западна Азия, известни като пред-грънчарски неолит A (съкратено PPNA, датирано между 10 000–8 500 календарни години пр.н.е. [cal BCE]) и PPNB (8 500–7 000 кал. пр.н.е.). Ловци, които живеят в общности като Nevali Çori, Hallan Çemi, Джерф ел-Ахмар, D'jade el-Mughara, öayönü Tepesi и Tel 'Abr всички изградени комунални структури (или обществени култови сгради) в техните населени места.

при Göbekli Tepeза разлика от тях е най-ранната монументална архитектура, разположена извън населено място - където е предположено, че няколко общности на ловци-събирачи се събират редовно. Поради изразените ритуални / символични елементи в Гьобекли Тепе, учени като Брайън Хейдън предположиха, че сайтът съдържа доказателства за възникващо религиозно ръководство.

Как култовите структури може да са се превърнали в монументална архитектура, е документирано в Hallan Çemi. Разположен в югоизточна Турция, Халлан Кеми е едно от най-старите селища в северна Месопотамия. Култовите конструкции, значително различни от обикновените къщи, са построени в Hallan Cemi преди около 12 000 години и с времето стават по-големи и по-сложни в декорацията и мебелите.

Всички описани по-долу култови сгради бяха разположени в центъра на селището и бяха подредени около централна открита площ с диаметър около 15 м (50 фута). Този район съдържа гъста животинска кост и напукана от огън скала от огнища, мазилка (вероятно силози за съхранение) и каменни купи и вредители. Намерен е и ред от три черепа на рогати овце и това доказателство заедно, твърдят багерите, показва, че самата плаза е била използвана за пиршества и може би ритуали, свързани с тях.

• Ниво на сграда 3 (най-старото): три С-образни сгради, направени от речни камъчета с диаметър около 2 м (6,5 фута) и замазани с бяла мазилка
• Ниво на сграда 2: три кръгли речни камъчни сгради с павирани подове, две с диаметър 2 м и една 4 м (13 фута). Най-големият имаше малък измазан леген в центъра.
• Ниво на сграда 1: четири структури, всички изградени от пясъчници, а не речни камъчета. Две са сравнително малки (2,5 m, 8 фута в диаметър), другите две са между 5-6 m (16-20 фута). И двете по-големи конструкции са напълно кръгли и полуподземни (изкопани частично в земята), всяка с отличителна полукръгла каменна пейка, прикрепена към стената. Единият беше с пълен череп от порода, който очевидно висеше на северната стена, обърната към входа. Подовете бяха повторно напластявани с отличителен тънък жълт пясък и мазилка върху сравнително стерилен фин прах от мръсотия. Вътре в структурите бяха намерени малко домашни материали, но имаше екзотика, включително медна руда и обсидиан.

Не цялата монументална архитектура е била (или е по този въпрос) изградена за религиозни цели. Някои от тях събират места: археолозите смятат плазите за форма на монументална архитектура, тъй като те са големи открити пространства, построени в средата на града, за да бъдат използвани от всички. Някои от тях са целенасочени - структури за контрол на водата като язовири, резервоари, канални системи и акведукти. Спортни арени, правителствени сгради, дворци и църкви: разбира се, в съвременното общество все още съществуват много различни общински проекти, които понякога се плащат от данъци.

Някои примери от времето и пространството включват Стоунхендж във Великобритания, египетските пирамиди в Гиза, византийците Света София, the Гробницата на императора Цин, американската архаика Точка на бедността земни работи, Индия Тадж Махал, Системи за контрол на водата на Mayaи културата на Чавин Обсерватория Чанкило.

Атакуман, Çigdem. "Архитектурен дискурс и социална трансформация през ранния неолит на Югоизточна Анатолия." Journal of World Prehistory 27.1 (2014): 1-42. Печат.

Брадли, Ричард. "Къщи на общините, къщи на лордовете: домашни жилища и монументална архитектура в праисторическа Европа." Сборник с праисторическото общество 79 (2013): 1-17. Печат.

Фин, Дженифър. "Богове, царе, мъже: триезични надписи и символични визуализации в Ахеменидската империя." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Печат.

Фрийланд, Травис и др. "Автоматизирано извличане на функции за проучване и анализ на монументални земни работи от въздушен лидар в Кралството на Тонга." Списание за археологическа наука 69 (2016): 64-74. Печат.

Джойе, Яник и Зигфрид Дюит. "Нагоре Ви ускорява. Страхотворно монументални сгради задействат поведенческо и възприемано замразяване." Списание за екологична психология 47. Допълнение С (2016): 112-25. Печат.

Джой, Яник и Ян Верпотен. "Изследване на функциите на религиозната монументална архитектура от Дарвинова перспектива." Преглед на общата психология 17.1 (2013): 53-68. Печат.

Макмахон, Августа. "Пространство, звук и светлина: към сензорно изживяване на древната монументална архитектура." Американски журнал по археология 117.2 (2013): 163-79. Печат.

Стек, Тесе Д. "Монументална архитектура на неградски култови места в римска Италия." Придружител на римската архитектура. Изд. Улрих, Роджър Б. и Каролайн К. Quenemoen. Hoboken, Ню Джърси: Wiley, 2014. 228-47. Печат.

Суенсън, Едуард. "Церемониална архитектура на Моке като трето пространство: Политиката на създаването на места в древните Анди." Списание за социална археология 12.1 (2012): 3-28. Печат.

Уоткинс, Тревър. "Нова светлина върху неолитната революция в Югозападна Азия." античност 84.325 (2010): 621–34. Печат.