Каква беше целта на надписа Behistun и кой го направи?

Надписът на Behistun (също изписан Bisitun или Bisotun и обикновено съкратено като DB for Darius Bisitun) е от 6 век пр.н.е. Персийска империя дърворезба. Древният билборд включва четири панела от клиновиден писане около набор от триизмерни фигури, изсечени дълбоко в варовикова скала. Фигурите са издълбани на 300 фута (90 метра) над Царски път на Ахеменидите, известна днес като магистрала Керманшах-Техеран в Иран.

Бързи факти: Behistun Steel

Дърворезбата се намира в близост до град Бисотун, Иран, на около 310 мили (500 километра) от Техеран и на около 18 мили (30 км) от Керманшах. Цифрите показват коронованите

Надписът върху надписа на Бехистун, подобно на Rosetta Stone, е паралелен текст, вид лингвистичен текст, който се състои от две или повече низове от писмен език, разположени една до друга, така че да бъдат лесно сравнени. Надписът на Бехистун е записан на три различни езика: в този случай клинописните версии на староперсийски, еламит и форма на нео-вавилонски език, наречена акадски. Подобно на камъка Розета, текстът на Бехистун значително помага при дешифрирането на онези древни езици: надписът включва най-ранната известна употреба на староперсийски, подраздел на индоирански.

Версия на Behistun надпис, написан на арамейски (същия език на Свитъци от Мъртво море) е открит на свитък с папирус в Египет, вероятно написан през първите години на царуването на Дарий II, около век след като ДБ е издълбан в скалите. Вижте Tavernier (2001) за повече подробности относно арамейската писменост.

Текстът на надписа Бехистун описва ранните военни кампании на Ахеменидите управлява цар Дарий I (522 до 486 г. пр.н.е.). Надписът, издълбан малко след присъединяването на Дарий към престола между 520 и 518 г. пр.н.е., дава автобиографичен, исторически, кралска и религиозна информация за Дарий: Бехистунският текст е едно от няколкото пропагандни документи, установяващи правото на Дарий на се произнесе.

Текстът включва и генеалогията на Дарий, списък на подлежащите на него етнически групи, как е станало неговото присъединяване, т.е. няколко неуспешни бунта срещу него, списък на неговите кралски добродетели, инструкции към бъдещите поколения и как е бил текстът създаден.

Повечето учени са съгласни, че надписът на Бехистун е малко политическо самохвалство. Основната цел на Дарий беше да установи легитимността на претенцията си към престола на Кир Велики, с която той нямаше кръвна връзка. Други битове от брагдасиото на Дарий се намират в други от тези триезични пасажи, както и в големи архитектурни проекти на Персеполис и Суза, и погребенията на Кир в Пасаргада и неговия в Naqsh-и-Рустам.

Историкът Дженифър Фин (2011) отбеляза, че местоположението на клинописа е твърде далеч над пътя, за да се чете, и малко хора вероятно са били грамотни на който и да е език, така или иначе, когато надписът е направен. Тя предполага, че писмената част е била предназначена не само за обществено потребление, но и че е имало ритуален компонент, че текстът е послание до космоса за краля.

Хенри Роулинсън е кредитиран за първия успешен превод на английски, разтърсващ скалата през 1835 г. и публикуването на неговия текст през 1851г. Персийският учен от 19 век Мохамед Хасан хан Етемад ал Салтане (1843–96) публикува първия персийски превод на превода Бехистун. Той отбеляза, но оспори тогавашната идея, че Дарий или Дара може би са били съпоставени с цар Лохраш от зороастрийските религиозни и персийски епически традиции.

Израелският историк Надав Нааман предположи (2015 г.), че надписът Бехистун може да е източник за старозаветната история за победата на Авраам над четирите мощни близкоизточни царе.

• Alibaigi, Sajjad, Kamal Aldin Niknami и Shokouh Khosravi. „Местоположението на партинския град Багистана в Бистун, Керманша: Предложение.“ Ираника Антиква 47 (2011): 117–31. Печат.
• Бриант, Пиер. „История на Персийската империя (550–330 г. пр. Н. Е.)“. Забравена империя: Светът на Древна Персия. Изд. Къртис, Джон Е. и Найджъл Талис. Беркли: University of California Press, 2005. 12–17. Печат.
• Daryaee, Touraj. "Персинатен принос към изучаването на древността: Нативизацията на Каджарите на Е'темад Ал Салтане." Иран 54.1 (2016): 39–45. Печат.
• Ebeling, Signe Oksefjell и Jarie Ebeling. "От Вавилон до Берген: относно полезността на подравнените текстове." Бергенски езикови изследвания и лингвистика 3.1 (2013): 23–42. Печат.
• Фин, Дженифър. "Богове, царе, мъже: триезични надписи и символични визуализации в Ахеменидската империя." Ars Orientalis 41 (2011): 219–75. Печат.
• Нааман, Надав. "Победата на Авраам над царете на четирите квадранта в светлината на надпис Биритун Дарий I." Тел Авив 42.1 (2015): 72–88. Печат.
• Олмстед, А. T. "Дарий и надписът му Бехистун." Американското списание за семитски езици и литератури 55.4 (1938): 392–416. Печат.
• Роулинсън, Н. ° С. "Мемоар върху вавилонските и асирийските надписи." Списание на Кралското азиатско дружество на Великобритания и Ирландия 14 (1851): i – 16. Печат.
• Tavernier, ян. "Ахеменидски кралски надпис: Текстът на параграф 13 от арамейската версия на надпис Bisitun." Списание за близкоизточни изследвания 60.3 (2001): 61–176. Печат.
• Уилсън-Райт, Арен. "От Персеполис до Йерусалим: Преоценка на стария персийско-еврейски контакт през Ахеменидския период." Vetus Testamentum 65.1 (2015): 152–67. Печат.