Ацтеките наистина ли смятаха, че Кортес е завръщащият се Кецалкоатл?

Quetzalcoatl произнася Keh-tzal-coh-WAH-tul и грубо се превежда като "Перната змия", "Пленената змия" или "Кетцал-Пернатата змия", е името на важно Мезоамериканско божество който е бил почитан в целия регион под една или друга форма в продължение на 1200 години.

Ключови заведения: Кетцалкоатл

През посткласическия период (900–1521 г. пр.н.е.) няколко култури - включително маите, толтеките, ацтеките и други политики в Централно Мексико - всички практикуваха някаква версия на култа, който се бе формирал около легендите за Кецалкоатъл. Въпреки това, по-голямата част от информацията за този бог идва от

Най-ранният пример за Кетцалкоатл, или поне богоносеща змия, идва от класическия период (200–600 г. пр.н.е.) на град Теотиуакан, където един от основните храмове, Храмът на Кецалкоатл в Сиудадела, е украсен с дърворезба от пернати змии.

Сред класическите маи фигурата на пернат змия е илюстрирана в много каменни паметници и стенописи и често е свързана с поклонението на царските предци. По време на Терминал Класик или епикласически период (650–1000 г. пр. Хр.), култът към Перната Змия се разпространи драматично из Месоамерика, включително в централните мексикански центрове Ксохикалко, Чолула и Какакла.

Най-известният пример за култа към маите Кетцалкоатл се отразява в архитектурни аспекти на Chichén Itzá в Полуостров Юкатан, където стилите на Maya Puuc са в контраст с тези на Toltec, вдъхновен от Quetzalcoatl.

Според местните и колониални легенди, толтекският шаман / цар Кетцалкоатл (известен като Кукулкан на езика на маите) е пристигнал в района на маите, след като е бил прокуден от политическите конкуренти, носейки със себе си не просто нов архитектурен стил, но нов набор от религиозни и политически практики, свързани с милитаризма и човешка жертва.

Експертите по мезоамериканска религия смятат, че фигурата на ацтеките (1325–1521 г. пр. Н. Е.) На Кетцалкоатл започва с легендата за пане-мезоамериканския бог и се смесва с исторически лидер на Толан, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, който според съобщенията е живял 843–895 г. пр.н.е. Този човек беше героична фигура, вероятно цар и / или свещеник, който напусна дома си в Толтекска столица на Тула прогонен от предателски свещеници, но обещаващ да се върне.

Ацтеките смятали толанския водач за идеален цар; повече подробности ще намерите в легенда за толтеките. Историята безспорно озвучава историята на маите, но дали тази легенда се основава на реални събития, все още се обсъжда между учени.

Кетцалкоатл, божеството беше един от четиримата синове на бога-създател Ометеотл в неговата мъжка форма Ометекухтли ("Две Господа") и женската му форма Омечихуатл ("Две дами") и брат на Тескатлипока, Xipe Totec, и Huitzilopochtli.

Ацтеките нарекли епохата си времето на 5-то Слънце - съществували са четири предишни версии на земята и нейните хора, всяка от които е управлявана от различни богове. Според ацтеките Легенда за слънцата, Кетцалкоатл властва над второто Слънце на създаването на ацтеките.

Той беше бог творец, свързан с бога на вятъра (Ехекатл) и планетата Венера. Кетцалкоатл е бил и бог-покровител на изкуствата и знанието. Той беше един от най-обичащите човека от боговете в пантеона на ацтеките. Той беше богът, който се срещна с мравка, за да осигури на хората първо царевица да засади и той беше отговорен за спасяването на цялото човечество в началото на Петото слънце.

В края на четвъртото слънце, така се казва, цялото човечество е удавено и след създаването на петото слънце Кетцалкоатл се спуска в подземен свят (Миктлан), за да се договори с бога на подземния свят (Миктлантекухтли) връщането на костите на човечеството, за да може земята да бъде повторно заселване минават. Когато Mictlantecuhtli се оказа нежелателен да им върне, Quetzalcoatl открадна костите. При прибързаното си отстъпление той се стресна от пъдпъдъци и се спъна и ги счупи (поради което хората идват в редица различни размери), но успяха да пренесат костите в рая на Тамоанчан, където богинята Чихуакоатл ги заземява и поставя в нефрит купа.

Тогава Кетцалкоатл и други богове извършиха първия авто-жертва когато те проляха кръвта си върху костите и ги надариха с живот, като по този начин омагьосаха човечеството с дълг, който трябваше да бъде погасен с обилни човешки жертви.

Славата на Quetzalcoatl също е свързана с постоянна история за Ернан Кортес, испанският конквистадор е кредитиран за завладяването на Ацтекската империя. Историята е, че последният император Мотекузома (понякога изписан Монтезума или Моктесума) се е заблудил Кортес за завръщащия се бог, основан на предполагаемата прилика между испанския конквистадор и Богът. Тази история, подробно описана в испанските записи, почти сигурно е невярна, но как е възникнала е самата завладяваща история.

Една възможна теория за произхода на тази история е, че испанците неправилно тълкуват приветствената реч, произнесена от ацтекския цар. В тази реч, ако някога се случи, Мотекузома използва форма на ацтекска учтивост, която е объркана от испанците за форма на подаване. Други учени предполагат, че идеята, че Кортес и Кетцалкоатл са били объркани от Мексика, е създадена изцяло от францисканските братя и е разработена през периода след завоеванието.

Най-интересното е, че според Смит (2013) някои учени приписват произхода на мита за Кортес на благородството Нахуа самите те, които са го измислили и са го казали на испанците, за да обяснят защо Мотекузома се колебае да атакува завоевателя сили. Именно благородството е създало пророчеството, поредица от поличби и знаци и твърди, че Мотекузома наистина вярва, че Кортес е бил Кетцалкоатл.

Фигурата на Кетцалкоатл е представена по много различни начини според различните епохи и мезоамерикански култури. И двамата са представени в своята нечовешка форма като пернат змия с оперение по тялото и около главата, както и в човешката си форма, особено сред ацтеките и в колониалните кодикси.

В човешкия си аспект той често е изобразяван в тъмни цветове с червен клюн, символизиращ Ехекатл, бога на вятъра; и носенето на изрязана черупка като висулка, символизираща Венера. В много образи той е изобразен в облечена шапка в главата и в носещ плюшен щит.

Многобройни кръгли храмове (в Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco и в метростанцията Pino Suarez в Мексико Сити) са посветени на Quetzalcoatl под прикритието на Ecahtl, изграден без ъгли, така че вятърът лесно да духа наоколо тях.

Съществуващи храмове, посветени на култа към Кетцалкоатл, са идентифицирани в много мезоамерикански обекти като Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, Cempoala, Тула, Маяпан и Чичен Ица.

Редактиран и актуализиран от К. Крис Хърст.

• Бердан, Франсис Ф. "Ацтекска археология и етнохистория." Ню Йорк: Cambridge University Press, 2014. Печат.
• Carrasco, David, Lindsay Jones и Scott Sessions, eds. "Класическото наследство на Месоамерика: от Теотиуакан до ацтеките." Боулдър: University Press от Колорадо, 2002 г. Печат.
• Милбрат, Сюзън. "Астрономически наблюдения на Мая и селскостопанския цикъл в Посткласическия Мадридски кодекс." Древна Мезоамерика 28.2 (2017): 489–505. Печат.
• Милър, Мери Е. и Карл Таубе, изд. "Боговете и символите на Древно Мексико и на маите: илюстриран речник на мезоамериканската религия." Лондон: Темза и Хъдсън, 1993. Печат.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl и Tezcatlipoca в Куаукехолан (долината на Атлиско, Мексико)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Печат.
• Смит, Майкъл Е. Ацтеките. 3-то изд. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Печат.