Мобилни животни от бронзова епоха на Централна Азия

Степните общества е събирателно име за бронзовата епоха (ок. 3500-1200 г. пр. Н. Е.) Номадски и полу-номадски хора от централните евразийски степи. Подвижните скотовъдци са живели и пастили в Западна и Централна Азия от поне 5000 години, отглеждайки коне, говеда, овце, кози и яко. Техните безгранични земи пресичат съвременните държави Туркменистан, Узбекистан, Таджикистан, Киргизстан, Казахстан, Монголия, Синдзян и Русия, които засягат и са засегнати от сложни социални системи от Китай до Черно море, долината на Инд и Месопотамия.

В екологичен аспект степта може да се характеризира като част от прерия, част пустиня и част полупустиня и се простира в Азия от Унгария до Алтайските (или Алтайските) планини и горите в Манджурия. В северните части на степната верига богатите тревни площи са покрити със сняг за около една трета от година осигуряват едни от най-добрите пасища на земята: но на юг са опасни пустинни пустини с оазиси. Всички тези области са част от мобилния телефон скотовъдците родини.

Древни исторически текстове от заселените части на Европа и Азия описват взаимодействията им със степните хора. По-голямата част от тази призната пропагандистка литература характеризира евразийските номади като свирепи, войнствени варвари или благородни диваци на кон: например, персите описват битките си между номадите като войната между доброто и зло. Но археологическите проучвания на градовете и местата на степните общества разкриха много по-нюансиран дефиниция на живота на номадите: и това, което се разкрива е голямо разнообразие от култури, езици и методи на живот.

Хората от степите били строителите и поддържащите огромната част Пътят на коприната, да не говорим за търговците, които се движеха безброй каравани през пастирските и пустинните пейзажи. Те опитомиха кон, изобретил бойни колесници и също вероятно първите поклонни инструменти.

Но - откъде са дошли? Традиционно се смята, че степните общества са възникнали от селскостопанските общества около Черно море, които стават все по-често разчитат на домашни говеда, овце и коне, а след това се разширяват на изток в отговор на промените в околната среда и необходимостта от увеличаване pastureages. Към късната бронзова епоха (около 1900-1300 г. пр. Н. Е.), Така че историята продължава, цялата степ е била населена от подвижни животни, наречени от археолозите андроновска култура.

Според изследвания на Spengler et al. (2014), мобилните скотовци на степното общество в Тасбас и Бегаш също бяха пряко ангажирани в предаването на информация относно домашните растения и животни от техните точки на произход във Вътрешна Азия през ранната трета хилядолетие пр.н.е. Доказателство за използването на домашен ечемик, пшеница и просо от метлици е открит на тези места, в ритуални контексти; Шпенглер и колегите му твърдят, че тези номадски пастири са били един от начините, по които тези култури се придвижвали извън техните опитомявания: метла от изток; и пшеница и ечемик от запад.

Първо: напомняне: езикът и езиковата история не съвпадат едно към едно с конкретни културни групи. Не всички говорители на английски са английски, нито испански говорят испански: това беше вярно толкова в миналото, колкото в настоящето. Съществуват обаче две езикови истории, които се използват, за да се разбере възможният произход на степните общества: индоевропейска и алтайска.

Според лингвистичните изследвания в началото си около 4500-4000 г. пр. Н. Е. Индоевропейският език е бил до голяма степен ограничен до Черноморския регион. Около 3000 г. пр. Н. Е. Индоевропейските езикови форми се разпространяват извън Черноморския регион в централна, южна и западна Азия и северно Средиземноморие. Част от това движение трябва да бъде обвързано с миграцията на хора; част от това би било предадено чрез контакт и търговия. Индоевропейският е основният език за индийските говорители на Южна Азия (хинди, урду, пенджаби), иранския езици (персийски, пуштунски, таджикски) и по-голямата част от европейските езици (английски, немски, френски, испански, Португалски).

Първоначално Алтаикът е бил разположен в Южен Сибир, Източна Монголия и Манджурия. Неговите потомци включват тюркски езици (турски, узбекски, казахски, уйгурски) и монголски езици и евентуално (въпреки че има известен дебат) корейски и японски.

И двата езикови пътя сякаш са проследили движението на номади в цялата и в Централна Азия и обратно. Скорошна статия на Майкъл Фрачетти обаче твърди, че тази интерпретация е твърде опростена, за да съответства на археологическите доказателства за разпространението на хората и практиките на опитомяване.

Аргументът на Frachetti се крие в твърдението му, че опитомяването на коня не може да доведе до издигането на едно-единствено степно общество. Вместо това той предполага, че учените трябва да разгледат три отделни области, където възниква подвижният пасторализъм, в западната, централната и източните райони на централна Азия и че към четвъртото и началото на третото хилядолетие пр. н. е. тези общества са специализирана.

• Западна степ: източни брегове на р. Днепър до Уралските планини и на север от Черно море (съвременните държави включват части от Украйна, Русия; културите включват Cucuteni, Tripolye, Sredny Stog, Hhvalynsk, Yamnaya; сайтове включват Молюхор Бугор, Дериевка, Кюзл-хак, Курпеже-мола, Кара Худук I, Михайловка II, Майкоп)
• Централна степ: източно от Урал до Алтайския край (държави: части от Казахстан, Русия, Монголия; култури: Ботай, Атбасар; сайтове: Botai)
• Източна степ: източно от река Ириш до Енесей (държави: Руски Сибир, култури: Афанасьев (понякога изписано Афанасиево); сайтове: Баликтюл, Кара-Тенеш)

Периодността на археологическите записи продължава да бъде проблем: просто не е имало голяма работа, фокусирана върху степите. Това е много голямо място и трябва да се свърши много повече работа.

• Туркменистан: Altin-Depe, Merv
• Русия: Синтаща, Кюзл-хак, Кара Худук, Курпеже-мола, Maikop, Ашхабад, Горни
• Узбекистан: Бухара, Ташкент, Самарканд
• Китай: Турфан
• Казахстан: Botai, Красный Яр, Mukri, Begash, Tasbas
• Украйна: Молюхор Бугор, Dereivka, Среден Стог, Михайловка

Този речник е част от ръководството на About.com за Човешката история и Археологически речник. Вижте страница втора за списък на ресурсите.

Този речник е част от ръководството на About.com за Човешката история и Археологически речник.

Frachetti MD. 2012. Многорегионална поява на мобилен пасторализъм и неравномерна институционална сложност в Евразия.Актуална антропология 53(1):2.

Frachetti MD. 2011. Концепции за миграция в централната евразийска археология. Годишен преглед на антропологията 40 (1): 195-212.

Frachetti MD, Spengler RN, Fritz GJ и Mar'yashev AN. 2010. Най-ранните директни доказателства за просо и месо от метлици в централния евразийски степ.античност 84(326):993–1010.

Златен, ПБ. 2011. Централна Азия в световната история. Oxford University Press: Оксфорд.

Ханкс Б. 2010. Археология на Евразийските степи и Монголия.Годишен преглед на антропологията 39(1):469-486.

Spengler III RN, Cerasetti B, Tengberg M, Cattani M и Rouse LM. 2014. Земеделски производители и скотовъдци: Бронзовата икономика на алувиалния фен на Мургаб, Южна Централна Азия.История на вегетацията и археоботаника: в пресата. doi: 10.1007 / s00334-014-0448-0

Spengler III RN, Frachetti M, Doumani P, Rouse L, Cerasetti B, Bullion E и Mar'yashev A. 2014. Ранно земеделие и предаване на културите сред мобилните скотовъдци от Централна Евразия от бронзовата епоха.Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences 281(1783). 10.1098 / rspb.2013.3382