Социологическото определение на аномията

Аномията е социално състояние, при което има разпад или изчезване на норми и ценности, които преди са били общи за обществото. Концепцията, мислена като "безсмисленост", е разработена от основателя социолог, Емиле Дюркхайм. Той откри, чрез изследвания, че аномията възниква по време и следват периоди на драстични и бързи промени в социалните, икономическите или политическите структури на обществото. Според Дюркхайм това е преходна фаза, при която стойностите и нормите, които са общи за един период, вече не са валидни, но нови все още не са се развили, за да заемат своето място.

Хората, които са живели през периоди на аномия, обикновено се чувстват откъснати от обществото си, тъй като вече не виждат нормите и ценностите, които считат за скъпи, отразени в самото общество. Това води до усещането, че човек не принадлежи и не е свързан смислено с другите. За някои това може да означава, че ролята, която играят (или играе) и тяхната идентичност, вече не се цени от обществото. Поради това, аномията може да насърчи усещането, че човек няма цел, да породи безнадеждност и да насърчи отклонение и престъпност.

Въпреки че концепцията за аномията е най-тясно свързана с изследването на Дюркхайм за самоубийството, всъщност той за първи път пише за това в книгата си от 1893 г. Разделението на труда в обществото. В тази книга Дюркхайм пише за аномично разделение на труда, фраза, която използва, за да опише разстройство разделение на труда в които някои групи вече не се вписват, макар че са се случвали в миналото. Дюркхайм видя, че това се случва, когато европейските общества се индустриализират и естеството на труда се промени заедно с развитието на по-сложно разделение на труда.

Той определи това като сблъсък между механичната солидарност на хомогенните, традиционните общества и органичната солидарност, която поддържа по-сложни общества заедно. Според Дюркхайм, аномията не би могла да възникне в контекста на органичната солидарност, тъй като тази разнородна форма на солидарността позволява разделението на труда да се развива според нуждите, така че никой да не бъде изоставен и всички да играят смислено роля.

Няколко години по-късно Дюркхайм допълнително разработва концепцията си за аномията в своята книга от 1897 г., Самоубийство: проучване по социология. Той определи аномичното самоубийство като форма на отнемане на нечий живот, която е мотивирана от опита на аномията. Дюркхайм установява, чрез проучване на процента на самоубийства на протестанти и католици в Европа от XIX век, че процентът на самоубийствата е по-висок сред протестантите. Разбирайки различните ценности на двете форми на християнството, Дюркхайм теоретизира, че това се случва, защото протестантската култура поставя по-висока стойност на индивидуализма. Това направи по-малко вероятно протестантите да развият близки обществени връзки, които биха могли да ги поддържат по време на емоционални страдания, което от своя страна ги направи по-податливи на самоубийство. И обратно, той мотивира, че принадлежността към католическата вяра осигурява по-голям социален контрол и сплотеност на общността, което би намалило риска от аномия и аномично самоубийство. Социологическото значение е, че силните социални връзки помагат на хората и групите да преживеят периоди на промяна и разстройство в обществото.

Като се има предвид цялото писание на Дюркхайм за аномията, може да се види, че той е видял това като разкъсване на връзките, които обвързват хората, за да направят функционално общество, състояние на социална дезадация. Периодите на аномията са нестабилни, хаотични и често изобилстват от конфликти, защото социалната сила на нормите и ценностите, които иначе осигуряват стабилност, е отслабена или липсва.

Теорията на Дюркхайм за аномията се оказа влиятелна за американския социолог Робърт К. Мертън, който е пионер на социология на отклонението и се смята за един от най-влиятелните социолози в Съединените щати. Изхождайки от теорията на Дюркхайм, че аномията е социално състояние, при което нормите и ценностите на хората вече не се синхронизират с тези на обществото, Мертън създава теория на структурните деформации, което обяснява как аномията води до отклонение и престъпност. Теорията гласи, че когато обществото не предоставя необходимите законни и законни средства, които позволяват на хората да постигнат културно ценени цели, хората търсят алтернативни средства, които просто могат да се откъснат от нормата, или могат да нарушат нормите и закони. Например, ако обществото не осигури достатъчно работни места, които плащат прехраната, за да могат хората да работят, за да оцелеят, мнозина ще се обърнат към криминални методи за изкарване на прехраната. Така че за Мертън отклонението и престъпността до голяма степен са резултат от аномията, състояние на социално разстройство.