Защо Антонио Грамши има значение за социолозите

Антонио Грамши беше италиански журналист и активист, известен и известен с изтъкването и развитието на ролите на култура и образование в рамките на теориите на Маркс за икономиката, политиката и класа. Роден през 1891 г., той умира на едва 46-годишна възраст вследствие на сериозни здравословни проблеми, които той развива, докато е затворен от фашисткото италианско правителство. Най-четените и забележителни творби на Грамши и тези, които влияят на социалната теория, са написани, докато той е бил затворен и публикуван посмъртно като Тетрадките в затвора.

Днес Грамши се счита за основополагащ теоретик за социологията на културата и за артикулиране на важните връзки между отношенията между културата, държавата, икономиката и властта. Теоретичният принос на Грамши стимулира развитието на областта на културологията и по-специално вниманието на културата върху културното и политическото значение на средствата за масова информация.

Антонио Грамши е роден на остров Сардиния през 1891г. Той израства в бедност сред селяните на острова и опитът му за класовите разлики между континенталните италианци и сардинците и негативното отношение към селските сардинци от континенталите оформят неговата интелектуална и политическа мисъл дълбоко.

През 1911 г. Грамши напуска Сардиния, за да учи в Университета в Торино в Северна Италия и живее там, докато градът е индустриализиран. Прекарва времето си в Торино сред социалисти, сардински имигранти и работници, наети от бедни региони, за да обслужва градските фабрики. Той се присъединява към Италианската социалистическа партия през 1913г. Грамши не е завършил официално образование, но е бил обучаван в университета като хегелски марксист и е изучавал интензивно интерпретацията на Карл Маркс теория като „философия на практиката“ при Антонио Лабриола. Този марксистки подход се фокусира върху развитие на съзнанието на класа и освобождаване на работническата класа чрез процеса на борба.

След като напуска училище, Грамши пише за социалистически вестници и се издига в редиците на социалистическата партия. Той и италианските социалисти станаха свързани с Владимир Ленин и международната комунистическа организация, известна като Третия интернационал. През това време на политически активизъм Грамши се застъпва за работнически съвети и работнически стачки като методи за предприемане контрол на средствата за производство, иначе контролирани от заможни капиталисти в ущърб на труда класове. В крайна сметка той помогна да намери Италианската комунистическа партия да мобилизира работниците за техните права.

Грамши пътува до Виена през 1923 г., където се запознава с Георг Лукаш, виден унгарски марксистки мислител, и други марксистки и комунистически интелектуалци и активисти, които ще формират неговата интелектуална работа. През 1926 г. Грамши, тогава шеф на Италианската комунистическа партия, е хвърлен в затвора в Рим от Фашисткият режим на Бенито Мусолини по време на агресивната си кампания за заличаване на опозиционната политика. Осъден е на двадесет години затвор, но е освободен през 1934 г. заради много лошото си здраве. По-голямата част от интелектуалното му наследство е написана в затвора и е известна като „Тетрадките в затвора“. Грамши умира в Рим през 1937 г., само три години след освобождаването му от затвора.

Основният интелектуален принос на Грамши към марксистката теория е неговото изработване на социалната функция на културата и нейната връзка с политиката и икономическата система. Докато Маркс обсъждаше само накратко тези въпроси в своето писание, Грамши се опира на теоретичната основа на Маркс, за да изясни важната роля на политическата стратегия за оспорване на господстващите отношения на обществото и ролята на държавата за регулиране на социалния живот и поддържане на необходимите условия капитализъм. По този начин той се съсредоточи върху разбирането как културата и политиката могат да възпрепятстват или да стимулират революционните промени, което ще рече той фокусирани върху политическите и културните елементи на властта и господството (в допълнение към и във връзка с икономическите елемент). Като такава, работата на Грамши е отговор на фалшивото предсказване на теорията на Маркс, че революцията е неизбежна, предвид противоречията, присъщи на системата на капиталистическото производство.

В своята теория Грамши разглежда държавата като инструмент на господство, който представлява интересите на капитала и на управляващата класа. Той разработи концепцията за културна хегемония да обясни как държавата постига това, аргументирайки, че доминирането се постига в голяма степен от доминиращ идеология, изразена чрез социални институции, които социализират хората да се съгласят с управлението на доминиращата група. Той разсъждава, че хегемоничните вярвания заглушават критичната мисъл и по този начин са бариери пред революцията.

Грамши гледа на образователната институция като на един от основните елементи на културната хегемония в съвременното западно общество и подробно се занимава с това в есета, озаглавени „The Интелектуалци “и„ За образованието “. Макар и повлиян от марксистката мисъл, работата на Грамши се застъпваше за многостранна и по-дългосрочна революция от предвидената от Маркс. Той се застъпва за отглеждането на „органични интелектуалци“ от всички класове и сфери на живота, които ще разберат и отразят възгледите на света за многообразието от хора. Той критикува ролята на „традиционните интелектуалци“, чиято работа отразява светогледа на управляващата класа и по този начин улеснява културната хегемония. Освен това той се застъпва за „война на позицията“, в която потиснатите народи ще работят за нарушаване на хегемонията сили в сферата на политиката и културата, като едновременно сваляне на властта, „маневрена война“, беше извършена.