Демокрацията в Древна Атина и Демокрацията днес

Докато днес войните се водят в името на демокрацията, сякаш демокрацията е морален идеал, както и лесно различим правителствен стил, тя не е и никога не е била толкова черно-бяла. Демокрацията - когато всички граждани на обществото гласуват по всички въпроси и всеки вот се счита еднакво важен като всички останали - е била измислена от гърците, които са живели в малки градове-държави, наречени полиси. Контактът с широкия свят беше по-бавен. В живота липсваха съвременни удобства. Машините за гласуване бяха примитивни, в най-добрия случай.

Но хората - тези, които поставят демонстрация- в демокрацията - бяха тясно включени в решенията, които ги засягаха и биха се ужасили, че законопроектите, за които сега се гласува, изискват четене на хиляди страници. Те могат да бъдат още по-раздразнени, че хората действително гласуват по тези законопроекти, без да правят четене.

Светът беше смаян през 2008 г., когато Джордж У. Буш за пръв път бе обявен за победител в президентската надпревара в САЩ, въпреки че повече американски избиратели бяха подали бюлетини за бившия вицепрезидент Ал Гор. През 2016 г. Доналд Тръмп победи Хилари Клинтън в избирателния колеж, но получи само малцинство от гласовете на обществеността. Как може САЩ да се нарекат демокрация, но да не избират своите служители въз основа на мажоритарно правило?

Част от отговора е, че САЩ никога не е била създадена като чиста демокрация, а вместо това като република, в която избирателите избират представители и избиратели, които взимат тези решения. Дали някога по всяко време има нещо близко до чиста и тотална демокрация, е спорно. Със сигурност никога не е имало общо избирателно право: в древна Атина само мъже граждани са имали право да гласуват. Това изостави много повече от половината от населението. В това отношение поне съвременните демокрации са много по-приобщаващи от древна Гърция.

демокрация е от гръцки: демонстрации означава повече или по-малко "хората", cracy произлиза от Кратос което означава "сила или правило", така демокрация = управление от народа. През V в. Пр. Н. Е. Атинската демокрация е съставена от набор от събрания и съдилища, обслужвани от хора с много кратки срокове (някои като кратък ден на ден) - над една трета от всички граждани на възраст над 18 години излежават най-малко една година през целия си период живее.

За разлика от нашите съвременни огромни, разпространени и разнообразни страни днес, Древна Гърция беше шепа малки малки градове-държави. Гръцката правителствена система на Атина е създадена за решаване на проблеми в тези общности. Следват грубо хронологични проблеми и решения, довели до това, което ние считаме за гръцка демокрация:

1. Четирите племена на Атина: Обществото беше разделено на две социални класи, горната част на които седеше с краля в съвет за големи проблеми. Древните племенни царе били твърде слаби финансово и еднообразната материална простота на живота наложила идеята, че всички племена имат права.
2. Конфликт между фермери и аристократи: С възхода на Hoplite (гръцката пехота, съставена от не-конни, не-аристократи), обикновени граждани на Атина биха могли да станат ценени членове на обществото, ако разполагат с достатъчно богатство, за да си осигурят бронежилетите, необходими за борба във фалангата.
3. Драко, носителят на закона на Драконите: Привилегированите малцина в Атина вземаха всички решения достатъчно дълго. До 621 г. пр. Н. Е. Останалите атиняни вече не желаят да приемат произволни, устни правила на „онези, които определят закона“ и съдиите. Драко беше назначен да пише законите: и когато те бяха записани, обществеността разпознава колко сурови са те.
4. Конституция на Солон: Солон (630–560 г. пр.н.е.) предефинира гражданството, така че да създаде основите на демокрацията. Преди Солон аристократите са имали монопол върху правителството по силата на своето раждане. Солон замени наследствената аристокрация с четири социални класа, базирани на богатството.
5. Клистен и 10-те племена на Атина: Когато Клийстен (570–508 г. пр.н.е.) става главен магистрат, той трябва да се изправи пред проблемите, които Солон е създал 50 години по-рано чрез компрометиращите си демократични реформи. Най-важното сред тях беше вярността на гражданите към техните кланове. За да преодолее подобна лоялност, Клестейн раздели 140–200 деми (естествени разделения на Атика и основата на думата „демокрация“) в три региона: град Атина, вътрешните ферми и крайбрежните села. Всяка демета имаше местно събрание и кмет и всички отчитаха до народно събрание. Клистейн е кредитиран за това, че поставя умерено демокрация.

в древна Атина, родното място на демокрацията, не само децата бяха лишени от вота (изключение, което все още считаме за приемливо), но и жените, чужденците и робите. Хората на власт или влияние не се занимавали с правата на такива неграждани. Важното беше дали необичайната система е добра или не. Работеше ли за себе си или за общността? Ще бъде ли по-добре да има интелигентна, добродетелна, доброжелателна управляваща класа или общество, доминирано от мафията, търсеща материален комфорт за себе си?

За разлика от базираната на закона демокрация на атиняните, монархията / тиранията (управление от един) и аристокрацията / олигархията (управление от малцината) са били практикувани от съседни елини и перси. Всички очи се насочиха към атинския експеримент и малцина харесаха видяното.

Някои от философите, ораторите и историците на деня подкрепиха идеята за един човек, един глас, докато други бяха неутрални към неблагоприятни. Тогава, както сега, който се възползва от дадена система, е склонен да я поддържа. Историкът Херодот пише дебат на привържениците на трите правителствени типа (монархия, олигархия, демокрация); но други бяха по-склонни да вземат страна.

• Аристотел (384–322 г. пр.н.е.) е а почитател на олигархията, казвайки, че правителството е най-добре провеждано от хора със свободното време, за да го практикуват.
• Тукидиди (460–400 г. пр.н.е.) подкрепи демокрацията стига да имал умел водач начело - като Перикъл, но в противен случай той смятал, че може да е опасно.
• Платон (429–348 г. пр.н.е.) смята, че въпреки че е почти невъзможно да се предаде политическа мъдрост, всеки, независимо каква е неговата търговия или ниво на бедност, може да участва в демокрацията.
• Есхинс (389–314 г. пр.н.е.) казва, че правителството работи най-добре, ако се управлява от закона, а не се управлява от хората.
• Псевдо-ксенофон (431–354 г. пр.н.е.) казва, че добрата демокрация води до лошо законодателство, а доброто законодателство е принудителното налагане на волята на по-интелигентните.

• Голдхил, Саймън и Робин Осборн (редактори). „Култура на представянето и атинската демокрация“. Cambridge UK: Cambridge University Press, 1999.
• Раафлауб, Курт А., Джосия Обер и Робърт Уолъс. "Произход на демокрацията в Древна Гърция." Berkeley CA: University of California Press, 2007.
• Родос, П. J. „Атинска демокрация“. Оксфорд Великобритания: Oxford University Press, 2004.
• Roper, Brian S. "Историята на демокрацията: Марксистка интерпретация." Плутон Прес, 2013 г.