Сестрите Гримке, аболионистите от Южна Каролина

Сестрите Гримке, Сара и Анджелина, станаха водещи активисти за отмяна на каузата през 1830-те. Техните писания привлякоха широко следствие и те привлечеха вниманието и заплахите за своите говорни ангажименти.

Гримкес говори по много противоречивите въпроси на робство в Америка във време, когато не се очакваше жените да се включват в политиката.

И все пак Grimkés не бяха обикновена новост. Те бяха изключително интелигентни и страстни герои на публичната сцена и представиха ярко свидетелство срещу робството през десетилетието преди Фредерик Дъглас ще дойдат на сцената и ще наелектризират аудиторията срещу робството.

Сестрите имаха особена достоверност, тъй като са местни жители на Южна Каролина и произхождаха от робско семейство, считано за част от аристокрацията на град Чарлстън. Гримките могат да критикуват робството не като външни лица, а като хора, които, макар да се възползват от него, в крайна сметка дойдоха да го разглеждат като зла система, деградираща както господарите, така и робите.

Въпреки че сестрите на Гримке бяха избледнели от общественото мнение от 1850-те, най-вече по избор, и те се включиха в различни други социални каузи. Сред американските реформатори те бяха уважавани модели за подражание.

И не може да се отрече важната им роля в пренасянето на принципите на отмяна от ранните етапи на движението в Америка. Те бяха инструментални за вкарване на жени в движениетои в създаването в рамките на анулирането създават платформа, от която да се стартира движение за правата на жените.

Сара Мур Гримке е родена на 29 ноември 1792 г. в Чарлстън, Южна Каролина. По-малката й сестра Анджелина Емили Гримке е родена 12 години по-късно, на 20 февруари 1805 г. Семейството им е видно в обществото на Чарлстън, а баща им Джон Фошеро Гримке е бил полковник в Революционната война и е бил съдия на най-висшия съд в Южна Каролина.

Семейство Grimké беше много заможно и се радваше на луксозен начин на живот, който включваше притежанието на роби. През 1818 г. съдия Гримке се разболял и било решено, че трябва да види лекар във Филаделфия. Сара, която беше на 26 години, беше избрана да го придружи.

Докато във Филаделфия Сара имаше някои срещи с квакери, които бяха много активни в кампанията срещу робството и наченките на това, което ще стане известно като Подземна железница. Пътуването до северен град беше най-важното събитие в живота й. Винаги й е било неприятно с робството, а перспективата срещу робството на квакерите я убеждаваше, че това е голяма морална грешка.

Баща й почина, а Сара отплува обратно в Южна Каролина с новооткрита вяра в прекратяването на робството. Назад в Чарлстън тя се чувстваше извън крачка с местното общество. До 1821 г. тя се е преместила за постоянно във Филаделфия с намерение да живее в общество без робство.

По-малката й сестра Анджелина остана в Чарлстън и двете сестри редовно си кореспондираха. Анджелина също подбра идеи за борба с робството. Сестрите бяха наследили роби от баща си, които те освободиха.

През 1829 г. Анджелина напуска Чарлстън. Тя никога не би се върнала. Обединени отново със сестра си Сара във Филаделфия, двете жени станаха активни в общността на квакерите. Те често посещавали затвори, болници и институции за бедните и проявявали сърдечен интерес към социалните реформи.

Сестрите прекарали началото на 1830 г., следвайки спокоен живот на религиозна служба, но все повече се интересували от причината за премахване на робството. През 1835 г. Анджелина Гримке пише страстно писмо до Уилям Лойд Гарисън, активистът за премахване и редактор.

За изненада на Анджелина и за ужас на по-голямата си сестра Гарисън публикува писмото във вестника си „Освободителят“. Някои от кукерските приятели на сестрата също бяха разстроени от Анджелина, като публично обявиха желание за еманципация на американски роби. Но Анджелина беше вдъхновена да продължи.

През 1836 г. Анджелина публикува книжка на 36 страници, озаглавена Призив към християнските жени от юга. Текстът е бил дълбоко религиозен и е нарисуван от библейските пасажи, за да покаже безнравствеността на робството.

Стратегията й беше пряко противодействие на религиозните лидери на юг, които използваха писанията за твърдят, че робството всъщност е бил Божият план за Съединените щати и че робството е било по същество благословен. Реакцията в Южна Каролина беше интензивна и Анджелина беше заплашена от наказателно преследване, ако някога се върне в родното си състояние.

След публикуването на книжката на Анджелина, сестрите пътуват до Ню Йорк и се обръщат към среща на Американското дружество за борба с робството. Те също говореха на събирания на жени и преди дълго обикаляха в Нова Англия, изказвайки се за каузата за отмяна.

Ставайки известни като сестрите Grimké, двете жени бяха популярна рисунка в публичната реч. Статия в Върмонт Феникс на 21 юли 1837г описва изява на "Мис Гримке от Южна Каролина" пред Бостънското женско общество за борба с робството.

Анджелина заговори първа, говорейки близо час. Както вестникът го описа:

„Робството във всичките му отношения - морално, социално, политическо и религиозно се коментира радикално и строга строгост - и справедливият преподавател не показа нито четвърт към системата, нито милост към нейната поддръжници.

„Все пак тя не връчи заглавието на възмущението си от Юга. Северната преса и северната амвона - представители на Север, търговци на Север и северняците, дойдоха за нейния най-горчив укор и най-остър сарказъм. "

В подробния доклад на вестника бе отбелязано, че Анджелина Гримке започва с разговора за активната търговия с роби, проведена в окръг Колумбия. И призова жените да протестират срещу съучастието на правителството в робството.

След това тя говори за робството като широко основан американски проблем. Докато институцията за робство съществуваше на юг, тя отбеляза, че северните политици го отдават, а северните бизнесмени инвестират в предприятия, зависещи от робския труд. По същество тя повдигна обвинение на цяла Америка за злини на робството.

След като Анджелина говори на срещата в Бостън, нейната сестра Сара я последва на подиума. Вестникът споменава, че Сара говори по въздействащ начин за религията и завършва с отбелязването, че сестрите са изгнаници. Сара каза, че е получила писмо, с което я информира, че никога повече няма да може да живее в Южна Каролина, тъй като отпадащите няма да бъдат допуснати в границите на щата.

Няма съмнение, че сестрите биха били в опасност, ако бяха посетили Южна Каролина. През 1835 г. отпадащите, смятайки, че е твърде опасно да изпращат емисари в робовладелските щати, започват да изпращат памфлети против робството на южни адреси. Най- кампания с брошури в резултат на това торби с поща бяха иззети от мафиоти в Южна Каролина, а памфлетите бяха изгорени на улицата.

Обратната реакция се разви срещу сестрите Гримке и в един момент група министри в Масачузетс издадоха пастирско писмо, в което осъдиха тяхната дейност. Някои вестници от техните речи се отнасяха с очевидно снизходителност.

През 1838 г. те спират публичното си изказване, въпреки че и двете сестри ще останат въвлечени в каузи за реформи до края на живота си.

Анджелина се омъжи за свой съкратител и реформатор Теодор Уелд и в крайна сметка те основали прогресивно училище Eagleswood в Ню Джърси. Сара Гримке, която също се омъжи, преподава в училището, а сестрите продължиха да публикуват статии и книги, фокусирани върху причините за прекратяване на робството и насърчаване на правата на жените.

Сара умира в Масачузетс на 23 декември 1873 г., след продължителна болест. Уилям Лойд Гарисън говори на своите погребални услуги.

Анджелина Гримке Уелд умира на 26 октомври 1879 г. Прочутият отменили Уендъл Филипс говори за нея на погребението си:

Когато се сещам за Анджелина, при мен идва картината на безупречния гълъб в бурята, докато се бори с бурята, търсейки място, където да си почине крака.

• Вени, Касандра Р. "Аболиционизма". Нов речник на историята на идеитепод редакцията на Maryanne Cline Horowitz, кн. 1, Синовете на Чарлз Скрибнер, 2005, с. 1-4
• Byers, Inzer, "Grimké, Sarah Moore". Американски писателки за жени: Критичен справочник от Colonial Times до днес: Критично справочно ръководство от Colonial Times до днеспод редакцията на Taryn Benbow-Pfalzgraf, 2-ро издание, кн. 2, St. James Press, 2000, pp. 150-151.
• Byers, Inzer, "GrimkÉ (Weld), Angelina (Emily)." Американски писателки за жени: Критичен справочник от Colonial Times до днес: Критично справочно ръководство от Colonial Times до днеспод редакцията на Taryn Benbow-Pfalzgraf, 2-ро издание, кн. 2, St. James Press, 2000, pp. 149-150.