Митът за изгарящите сутиени феминистки от шейсетте години

Кой беше този, който каза: „Историята е само една басня, договорена?“ Волтер? Наполеон? Всъщност няма значение (историята в този случай ни проваля), защото поне настроението е солидно. Разказването на истории е това, което правим хората, а в някои случаи истинността е проклета, ако истината не е толкова цветна, колкото това, което можем да измислим.

Тогава има това, което психолозите наричат ​​ефекта Рашомон, при който различните хора преживяват едно и също събитие по противоречиви начини. И понякога големите играчи се заговорничат да продвижат една версия на събитие над другата.

Вземете отдавнашното предположение, открито дори в някои от най-уважаваните книги по история, че феминистките от 60-те години демонстрират срещу патриархата, като изгарят сутиените си. От всички митове около женска история, изгарянето на сутиен е било едно от най-упоритите. Някои пораснаха, вярвайки в това, няма значение, че доколкото някой сериозен учен е успял да определи, нито една ранна феминистка демонстрация не е включвала контейнер за боклук, пълен с пламтящо бельо.

Позорната демонстрация, която роди този слух, беше Протест през 1968 г. на конкурса „Мис Америка“. Сутиени, пояси, найлони и други артикули от стесняващо се облекло бяха хвърлени в кошче за боклук. Може би актът се обърка с други изображения на протест, които включваха осветление на неща в огъня, а именно публични прояви на изгаряне на чернови.

Но водещият организатор на протеста Робин Морган, твърди в Ню Йорк Таймс статията на следващия ден, че не са изгорени сутиени. "Това е медиен мит", каза тя, като продължи да казва, че всяко изгаряне на сутиен е просто символично.

Но това не спря една хартия Atlantic City Press, от изработването на заглавието „Bra-burners Blitz Boardwalk“ за една от двете статии, публикувани на протеста. В тази статия изрично е посочено: „Докато сутиените, поясите, фалшификатите, къдриците и копията на популярни дамски списания изгориха в„ Кош за свобода Може, „демонстрацията достигна върха на присмеха, когато участниците парадираха малко агне, носещо златен банер с надпис„ Miss Америка.'"

Писателят на втората история, Джон Кац, спомни си години по-късно, че в кошчето за боклук имаше кратък пожар- но очевидно никой друг не помни този огън. И други репортери не съобщиха за пожар. Друг пример за объркване на спомени? Във всеки случай, това със сигурност не бяха дивите пламъци, описани по-късно от медии като Арт Бучвалд, който дори не беше близо до Атлантик Сити по време на протеста.

Каквато и да е причината, много медийни коментатори, същите, които са преименували на женско освободително движение с снизходителния термин „Женска либ“, пое този термин и го популяризира. Може би е имало изгаряне на сутиени в имитация на предполагаемите демонстрации на водещи страни, които всъщност не са се случили, макар че досега и тях няма документация.

Символичният акт на хвърлянето на тези дрехи в кошчето за боклук беше предназначен като сериозна критика на съвременната култура за красота, за оценяване на жените заради външния им вид, вместо за цялото си аз. „Да отидеш безсмислен“ се чувстваше като революционен акт - да е удобен над това да отговаряш на социалните очаквания.

Изгарянето на сутиен бързо стана тривиализирано като глупаво, а не за овластяване. Един законодател на Илинойс е цитиран през 70-те години на миналия век, отговаряйки на въпрос Изменение на равните права лобистка, наричайки феминистките "безсмислени, безмозъчни".

Може би това се улови толкова бързо като мит, защото направи движението на жените да изглежда нелепо и обсебено от дреболии. Фокусирането върху горелки за сутиени се разсейва от по-големите проблеми, като например равни заплати, грижи за деца и репродуктивни права. И накрая, тъй като повечето редактори на списания и вестници са мъже, е много малко вероятно да го направят придайте достоверност на представените проблеми изгаряне на сутиен: нереалистични очаквания за женската красота и тяло образ.