Определение и примери за Parrhesia

в класическа реторика, паррезията е свободна, откровена и безстрашна реч. В древногръцката мисъл говоренето с паррезия означаваше „да казваш всичко“ или „да говориш ума си. "Непоносимост към паррезия", отбелязва S. Сара Моносън, "белязана тирания както на елинските, така и на персийските сортове в атинския изглед... Съчетаването на свободата и паррезията в демократичния образ на... функционира, за да отстоява две неща: критичното отношение, подходящо към демократичния гражданин, и открития живот, обещан от демокрацията "(Демократичните заплитания на Платон, 2000).

Шарън Кроули и Дебра Хоуи: Авторът на [Rhetorica] ad Herennium обсъден a фигура на мисълта Наречен parrhesia („откровеност на словото“). Тази цифра се появява „когато, когато говорим пред онези, на които дължим благоговение или страх, ние все още упражняваме правото си на изговорете, защото ние изглеждаме оправдани да ги попречим или хора, скъпи за тях, по някаква вина “(IV xxxvi 48). Например: „Университетската администрация толерира речта на омразата в този кампус и затова до известна степен те са отговорни за широкото му използване“. Противоположна фигура е

Кайл Грейсън: За да отразява най-добре значенията в собствения си контекст, parrhesia трябва да се мисли като „истинска реч“: the parrhesiastes е този, който говори истината. Parrhesia изискваше ораторът да използва възможно най-преките думи и изрази, за да изясни, че всичко, което може да каже, е негово собствен становище. Като „речева дейност“, parrhesia до голяма степен се ограничаваше до мъжете граждани.

Мишел Фуко: За какво основно е залог parrhesia е това, което би могло да се нарече, донякъде импресионистично, откровеността, свободата и откритостта, което кара човек да каже какво човек трябва да каже, както човек иска да го каже, когато човек иска да го каже, и във формата, която човек смята за необходимо да каже то. Терминът parrhesia е толкова обвързан с избора, решението и отношението на говорещия, че латинците го превеждат точно, Libertas [говори свободно].

Корнел Уест: Malcolm X е страхотният пример за parrhesia в черната пророческа традиция. Терминът се връща към ред 24А на Платон извинение, където Сократ казва, причината за моята непопулярност беше моята паррезия, моята безстрашна реч, откровената ми реч, моята обикновена реч, моята неразгадана реч. Хип-хоп поколението говори за „поддържането му в реалност“. Малкълм беше толкова реален, колкото се получава. Джеймс Браун говори за „направи го по-забавно“. Малкълм винаги е бил. „Внеси във фънк, донеси истината, въведи реалността.. . .
„Когато Малком погледна черния живот в Америка, той видя пропилян потенциал; той видя нереализирани цели. Този вид пророческо свидетелство никога не може да бъде смазано. Нямаше никой като него от гледна точка на това да има смелостта да рискува живота и да се изкаже да говори толкова болезнени истини за Америка.

Президент Дуайт Айзенхауер: Ежегодно харчим само за военна сигурност повече от нетния доход на всички корпорации в Съединените щати. Сега това съединение на огромно военно заведение и голяма оръжейна индустрия е ново в американския опит. Цялостното влияние - икономическо, политическо, дори духовно - се усеща във всеки град, във всеки щатхаус, във всеки офис на федералното правителство. Признаваме императивната необходимост от това развитие. И все пак не трябва да пропускаме да разберем сериозните му последици. Нашата труд, ресурси и поминък са включени. Така е и самата структура на нашето общество. В съветите на правителството трябва да се пазим от придобиването на неоправдано влияние от страна на военно-индустриалния комплекс, независимо дали е търсено или необмислено. Потенциалът за катастрофалното покачване на погрешна сила съществува и ще продължи. Никога не трябва да оставяме тежестта на тази комбинация да застрашава нашите свободи или демократични процеси. Не трябва да приемаме нищо за даденост. Само буден и знаещ гражданин може да принуди правилното свързване на огромните индустриални и военни машина за отбрана с нашите мирни методи и цели, така че сигурността и свободата да просперират заедно... Разоръжаването с взаимна чест и увереност е продължаващ императив. Заедно трябва да се научим как да съставяме различия, не с оръжие, а с интелект и прилична цел. Тъй като тази нужда е толкова остра и очевидна, признавам, че възлагам официалните си отговорности в тази област с определено чувство на разочарование. Като човек, който е станал свидетел на ужаса и трайната тъга на войната, като този, който знае, че друга война би могла напълно да унищожи това цивилизация, която толкова бавно и мъчително се е изграждала в продължение на хиляди години, бих искала да кажа, че тази вечер има траен мир гледка.
„За щастие мога да кажа, че е избегната война. Постигнат е постоянен напредък към нашата крайна цел. Но толкова много остава да се направи.

Елизабет Марковиц: Четох С. Отличната работа на Сара Моносън parrhesia (откровена реч) в древна Атина. Мислех, това е то- можем да използваме тази етика на паррезията като наш демократичен идеал! Но тогава започнах да забелязвам, че нашата популярна култура всъщност вече възхвалява нещо като партезия: директна беседа. Политическите теоретици също имат подобна етика: искреност. Проблемът обаче беше, че много директни говорещи изглеждаха дълбоко недемократични: правият говор като че ли се превърна в а тропа, още един инструмент на хитри политици и интелигентни ръководители на реклама.