Команди хора, Господари на Южните равнини

В продължение на почти един век, Команди хора, известен още като Numunuu и Comanche Nation, поддържаха царска област в централния континент в Северна Америка. Успешно стимизира колониалните сили на Испания и Съединените щати между средата на 18 и средата на 19 век векове, Команшът конструира мигрираща империя, основана на насилие и изключително мощна международната търговия.

Бързи факти: хора Comanche

Най-ранният исторически запис на Команш - наричали себе си „Нумунуу“ или „Хората“ - е от 1706 г., когато свещеник от испанския аванпост в Таос, в днешния Ню Мексико, пише на губернатора в Санта Фе, за да му каже, че очакват атака от страна на Утите и техните нови съюзници, Comanche. Думата "Comanche" е от Уте "kumantsi,"което означава" всеки, който иска да се бие с мен през цялото време "или може би" новодошъл "или" хора, които все още са свързани различна от нас. „Сферата на влияние на Команш се разпростира от Канадските равнини до Ню Мексико, Тексас и Север Мексико.

Въз основа на езиците и устната история предците на Команш са уто-ацтеканци, които в началото на 16 век са живели на огромна територия от северните Големи равнини и до Централна Америка. Векове по-рано един клон на уто-ацтеките напуснал място, което нарекли Aztlan или Тегуайо, и техните потомци се преместиха на юг, в крайна сметка създавайки Ацтекска империя. Втори голям клон от говорителите на уто-ацтеките, численият народ, напусна основната си територия в Сиера Невада и се отправи на изток и север, воден от Шошони, родителската култура на Команча.

Шошонските предци на Comanche живееха подвижен първобитните бисери начин на живот, прекарване на част от годината в планините на Големия басейн и зимите в закътаните долини на Скалистите планини. Осигурени с коне и пушки обаче, техните потомци на Команш ще се превърнат в обширна икономика империя и да се страхуват монтирани търговци-воини, базирани в родина на име Команхерия, която издържа до средата на 19 век.

Въпреки че съвременните Команди говорят за себе си като Командна нация днес, учени като Пекка Хямаляйнен са нарекли региона, известен като Команхерия като империя Команче. Заклинани между европейските имперски сили на Франция и зараждащите се САЩ на изток и Мексико и Испания на юг и запад, Команхерия е функционирала при необичайна икономическа система, комбинация от търговия и насилие, която те разглеждат като две страни на една и съща монета. В началото на 1760-те и 1770-те Команшът търгува с коне и мулета, пистолети, прах, боеприпаси, точки за копия, ножове и др. чайници и текстил, включително продукти извън границите му: Британска Канада, Илинойс, Долна Луизиана и Британски Запад Флорида. Тези стоки бяха преместени от индиански посредници, които търгуваха с местно произведени стоки за съществуване: царевица, боб и тиква, бизони роби и кожи.

В същото време Команшът извършва набези по съседните квартали, убивайки заселници и залавяйки роби, крадещи коне и клане на овце. Стратегията за нападение и търговия подхранва техните търговски усилия; когато съюзническа група не успя да търгува достатъчно стоки, Comanche може да извършва периодични нападения, без да отменя партньорството. На пазарите в горния басейн на Арканзас и в Таос, Comanche продаваше пушки, пистолети, прах, топки, люкове, тютюн и роби от двата пола и всички възрасти.

Всички тези стоки бяха зле необходими на испанските колонисти, които бяха създадени в Новия свят, за да намерят и мината на митичните „Ел Дорадо“ сребърни мини и вместо това се оказаха изискващи продължаване на финансирането от Испания.

Населението на Команхерия достига своя максимум в края на 1770 г. на 40 000 и въпреки огнищата на едра шарка, те поддържат население от около 20 000 - 30 000 през началото на 19 век.

Comancheria не беше политическо или икономически обединено цяло. Вместо това беше номадска империя от множество автономни групи, вкоренени в децентрализирана политическа власт, родство и вътрешноетнически обмен, за разлика от Монголска империя. Те нямаха постоянни селища или демаркации на частна собственост, но вместо това потвърдиха своя контрол чрез именуване на места и контрол на достъпа до конкретни обекти като гробища, свещени пространства и лов основания.

Команхерия е съставена от около 100 ранчерии, подвижни общности от около 250 души и 1000 коне и мулета, разпръснати из цялата страна. Задачите бяха специфични за възраст и пол. Възрастните мъже са били глави на разширено семейство, взимайки стратегически решения относно движението на лагера, паша и райони за нападение. Те пленявали и опитомявали диви коне и планирали нападение на добитък, включително набиране на персонал и ритуали. Момчетата-тийнейджъри свършиха тежката работа на пасторализма, като всяко от тях назначи около 150 животни, за да се грижи, полива, паси и защита.

Жените бяха отговорни за грижите за децата, обработката на месо и домакинските задължения, от изграждането на типи до готвене. Те обличаха кожи за пазар, събираха гориво, правеха седла и поправяха палатки. До 19-ти век, в резултат на силен недостиг на работна ръка, Comanche става многожен. Най-видните мъже можеха да имат от осем до десет жени, но резултатът беше обезценяването на жените в обществото; момичетата често са били женени преди да достигнат пубертета. Във вътрешната сфера висшите съпруги са били основните лица, които вземат решения, контролирайки разпределението на храната и командвайки вторичните жени и роби.

Броят на робите в Командския народ нараства толкова, че до началото на 18 век Команшът са доминиращите търговци на роби на долния среден континент. След 1800 г. Командите провеждат чести набези на роби в Тексас и Северно Мексико. В разгара на империята робите съставлявали 10% до 25% от населението и почти всяко семейство имало един или двама мексикански пленници. Тези роби работеха в ранчовете като работна сила, но също така бяха проводници на мира като обмен по време на дипломатически преговори и се продаваха като стоки в Ню Мексико и Луизиана.

Ако бъдат отведени във война, възрастните мъже оцеляват при плен, ако имат специални таланти, като производители на седло или грамотни пленници за превод на прихващани пратки или служещи като преводачи. Много момчета в плен станаха редовни воини, а момичетата и жените бяха домашни и сексуални работници, които бяха потенциални майки на деца, които биха могли да се противопоставят по-добре на европейските болести. Децата бяха преименувани и облечени в облекло на Команш и взети в обществото като членове.

Ранчериите изграждаха мрежа от свързани и съюзни разширени семейства. Те бяха независими политически звена, които взимаха автономни решения относно лагерните движения, моделите на пребиваване и дребната търговия и набезите. Те бяха основната социална група, въпреки че индивиди и семейства се движеха между ранхерии.

Всяка ранчерия беше водена от а paraibo, който придоби статут и бе обявен за лидер с признание - не е гласуван, сам по себе си, но договорен от други ръководители на семейството. Най-доброто paraibo беше добър в преговорите, беше събрал лично състояние и отдаде голяма част от богатството си далеч. Той култивира патриархални отношения със своите последователи и има номинално ниво на власт. Повечето имаха лични вестници, които обявиха решенията си пред общността и пазеха телохранители и помощни средства. Те не съдиха и не раздаваха присъди и ако някой беше недоволен от paraibo можеха просто да напуснат ранхерията. Ако обаче твърде много хора бяха недоволни, то paraibo може да бъде унищожен

Съвет на бандата, съставен от всички мъже в ранчерията, реши военни кампании, разпореждане с развалините, както и времето и мястото на летните лов и религиозни служби в общността. На всички мъже беше разрешено да участват и да говорят в тези съвети на ниво лента.

След 1800 г. ранчовете се сглобяват масово три пъти през годината, като се вписват в сезонен график. Команшът прекарваше лято в откритите равнини, но през зимата те последваха бизоните в гористи речни долини на Арканзас, Северна, Канадска, Реки Червен, Бразос и Колорадо, където подслон, вода, трева и памучно дърво биха подкрепили огромните им стада от коне и мулета през студа сезон. Тези временни градове могат да приютяват хиляди хора и животни месеци наред, простирайки се на няколко мили по поток.

Зимните селища често са били място на търговски панаири; през 1834 г. художникът Джордж Кетлин посещава едно с Кол. Хенри Додж.

Comanche говорят централен нумически език (Numu Tekwapu), който е малко по-различен от източния (река вятър) Shoshone. Признак за културната сила на Команш беше разпространението на техния език в югозапад и Големите равнини. До 1900 г. те са били в състояние да извършват по-голямата част от бизнеса си на гранични панаири в Ню Мексико на техните собствени езици и много от хората, които идват да търгуват с тях, владеят добре.

В края на 19-ти век, както и при другите индиански групи, децата на Команш са отведени от домовете си и настанени в интернатите. В началото на 1900 г. старейшините умират, а децата не се учат на езика. Ранните опити за поддържане на езика бяха организирани от отделни членове на племето, а през 1993 г. беше създаден Комитетът за езиково и културно запазване на Команш, който да подкрепи тези усилия.

По време на Втората световна война 14 млади мъже на Команш бяха кодери, мъже, които владееха езика си и използвал го за предаване на военна информация по вражески линии, усилие за което те са почитани днес.

Команшът не определи света по цветови линии; всеки, който е готов да приеме правилния кодекс на поведение, ще бъде приет. Този кодекс включваше почитане на родството, спазване на правилата на лагера, подчиняване на табута, поддаване на правилото за консенсус, спазване на приетите роли за пол и принос в общите дела.

Империята Команш продължи да се задържа в централната част на Северноамериканския континент до края на средата на 19-ти век, въпреки че се отказа от мексиканските и испанските набези и силно се противопостави на Съединените -Членки. Към 1849 г. населението им все още е около 10 000, с 600–800 мексикански роби и безброй пленници.

Краят беше донесен отчасти, защото те бяха статистически прекалено убиващи бизони. Днес моделът е разпознаваем, но Команшът, който вярваше, че биволите се управляват от свръхестественото царство, пропусна предупредителните знаци. Докато те не превишавали реколтата, те убивали бременни крави през пролетта и отворили своите ловни места като маркетингова игра. В същото време през 1845 г. настъпи суша, която продължи до средата на 1860-те; а златото е открито в Калифорния през 1849 г. и в Колорадо през 1858 г., което води до постоянни усилия, с които Команчът не може да се пребори.

Въпреки отдръпването от сушата и заселниците по време на Гражданската война, когато войната приключи, започнаха устойчивите индийски войни. Американската армия нахлува в Команхерия през 1871 г., а битката при Елк Крийк на 28 юни 1874 г. е едно от последните усилия на голяма нация.

Нацията Comanche е федерално признато племе и днес членовете му пребивават в племенен комплекс в рамките на оригинала граници на резервации, които споделят с Kiowa и Apache, в района на Lawton-Fort Sill в Оклахома и околните площи. Те поддържат децентрализирана организационна структура на автономни групи, са самоуправляващи се и всяка банда има главен и племенен съвет.

Племенните фигури показват 16 372 души с приблизително 7 763 членове, пребиваващи в Lawton-Ft. Сил. Критериите за записване на племето диктуват, че човек е най-малко една четвърт Comanche, за да се класира за записване.

Общо 23.330, хората се самоопределят като Команш при преброяването през 2010 г.

• Ейм, Тайлър. „Командовата съпротива срещу колониализма“. История в създаването 12.10 (2019).
• Фаулс, Северин и Джими Артербъри. „Жест и пърформанс в рок изкуството на Comanche.“ Световно изкуство 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. „Империята на Команш“. New Haven CT: Yale University Press, 2008.
• Мичъл, Питър. "Да се ​​върнем към корените им: Командската търговия и диетата преразгледани." Ethnohistory 63.2 (2016): 237–71.
• Montgomery, Lindsay M. "Номадската икономика: Логиката и логистиката на командския империализъм в Ню Мексико." Списание за социална археология 19.3 (2019): 333–55.
• Нютон, Коди. „Към контекст за промяна на късната предконтактна култура: движение на Команди преди испанската документация на осемнадесети век.“ Равен антрополог 56.217 (2011): 53–69.
• Ривая-Мартинес, Хоакин. "Различен поглед към обезлюдяването на коренните американци: нападението на команите, превземането в плен и намаляването на населението." Ethnohistory 61.3 (2014): 391–418.