Какво е увереност в упорството? Определение и примери

Упоритостта на вярванията е тенденцията за поддържане на нечии убеждения дори пред доказателства, които им противоречат. Виждаме тази тенденция с всички видове вярвания, включително тези за себе си и другите, както и вярвания за начина на работа на света, включително предразсъдъци и стереотипи.

Ключови заведения: Упоритост на вярата

Ако някога сте влезли в разговор, в който се опитвате да промените нечия вяра въз основа на познанията си за факти, само за да ги накарат да откажат да приемат валидността на информацията, която сте представили, срещнахте увереност в действията. Хората имат естествена склонност към

Освен това тези убеждения не трябва да се основават на опит от първа ръка. Вярванията могат да се научат и индиректно. Например малко момиченце вярва, че всички учители по математика са зли, защото преди да започне да ходи на училище, по-големият й брат й казал това. След като започна училище, се натъкна на учител по математика, който беше мил. Въпреки това, вместо да пусне убеждението си, че учителите по математика са зли, тя отхвърли хубавата учителка като изключение от правилото или просто като добър ден.

Упоритостта на вярванията често се бърка с пристрастия за потвърждение, но те не са едно и също нещо. А потвърждение на пристрастия е пристрастие, при което хората търсят и си припомнят информация, която подкрепя техните предварително замислени убеждения. За разлика от това, постоянството на убежденията не включва използване на информация за потвърждаване на вярата, а отхвърляне на информация, която може да я опровергае.

Има три вида на постоянство на вярата.

• Самостоятелно импресии включвайте вярвания за себе си. Те могат да включват всичко - от вярвания за външния вид и телесния образ до личностните и социалните умения до интелекта и способностите на човека. Например, човек може да е слаб и привлекателен, но може да повярва, че е с наднормено тегло и грозен въпреки множеството доказателства за обратното.
• Социални впечатления включвайте убеждения за други конкретни хора. Тези хора могат да включват най-близките, като майка или най-добър приятел, както и хора, които познават само чрез медии, като известен актьор или певец.
• Социални теории включете вярвания за начина, по който работи светът. Социалните теории могат да включват вярвания за начина, по който групите хора мислят, държат се и си взаимодействат и обхващат стереотипите за расовите и етническите групи, религиозните групи, половите роли, сексуалните ориентации, икономическите класове и дори различни професии. Този вид постоянство на убежденията е отговорен и за убежденията по политически и социални въпроси, включително националната сигурност, абортите и здравеопазването.

Проведени са множество проучвания за постоянството на вярванията. В един от най-ранните проучвания, изследователите помолиха жени от гимназията и колежа да категоризират бележките за самоубийства като истински или фалшиви. На всеки участник беше казано, че техните категоризации са или най-вече точни или предимно неточни. Въпреки че беше казано по време на проучването на проучването, че получените отзиви за точността от категоризациите им бяха съставени, участниците продължиха да вярват в това, което са каза. И така, онези, за които им беше казано, че категоризираха бележките, продължиха да вярват, че са добри в преценката на реални самоубийствени бележки от фалшиви, докато тези, на които им беше казано, че категоризират бележките, неточно вярват на това противоположност.

в друго проучване, на участниците бяха предоставени две казуси, които или подкрепяха или не подкрепяха връзка между поемането на риск и успеха като професионален пожарникар. На някои участници беше казано, че казусите, които са чели, са неверни, а други не. Независимо от убежденията на участниците за връзката между поемането на риск и противопожарните действия, съществуват дори когато доказателствата са били напълно дискредитирани.

Като цяло хората са мотивирани да поддържат своите убеждения. Това е особено вярно, ако вярванията на хората са по-сложни и обмислени. Например в второ изследване споменати по-горе, изследователите установяват, че когато са имали участници, изписват обяснение за предполагаемата връзка между тях поемане на риск и пожарогасене, постоянството на вярата им в тази връзка беше по-силно, когато обясненията им бяха повече подробно.

Така простият акт на предоставяне на обяснение тъй като нечии убеждения могат да го накарат да стане по-вкоренен, независимо от доказателства за противното. Това е така, защото дори и да е било казано на дадено лице има доказателства, които дискредитират дадена вяра, всяка причина, която са измислили, за да обясни, че вярата не е била дискредитирана.

Има няколко психологически фактори които помагат да се обясни и постоянството на вярванията.

• Един процес, който води до постоянство на вярванията, е наличност евристична, които хората използват, за да определят колко вероятно е дадено събитие или поведение може да се основава на това колко лесно могат да мислят за минали примери. Така че, ако някой отрицателно прецени способността им да дават успешна презентация на работното място, това може би е така, защото може да мисли само за неуспешните презентации, които са давали в миналото. И все пак е важно да се има предвид, че оценката на индивида чрез евристиката за наличност е субективна и се основава на това колко запомнящи се са били техните минали презентации.
• Илюзорна корелация, в който човек вярва, че съществува връзка между две променливи, въпреки че не е, също ще доведе до постоянство на убежденията. Например, може би човек е имал отрицателен опит с служител на тийнейджър в магазин и от този единствен случай е определил, че всички тийнейджъри са мързеливи и груби. Тази връзка може да не съществува, но тъй като примерът е явен в съзнанието на индивида, те ще поддържат тази вяра за всички тийнейджъри.
• На последно място, изкривяване на данни се случват, когато човек несъзнателно създава възможности техните убеждения да бъдат потвърдени, като същевременно пренебрегва моментите, когато техните убеждения са опровергани. Така че, ако индивидът вярва, че всички тийнейджъри са мързеливи и груби и следователно се държат по начин, който насърчава мързеливите, грубо поведение всеки път, когато се натъкнат на служител на тийнейджър, те в крайна сметка ще затвърдят собственото си убеждение за тийнейджъри. Междувременно може да игнорират случаи, когато тийнейджърите са енергични и дружелюбни.

Упоритостта на вярванията е трудно да се противодейства, но има някои начини да се намали. Изучаване на за съществуването на постоянство на вярата и признаването, че това е нещо, в което всички ние се ангажираме, е първата стъпка към възможността да го преодолеем. Една техника, която може да се използва за противодействие на постоянството на вярата, counterexplanation, включва да помолите човек да обясни защо противоположното убеждение може да е вярно.

• Андерсън, Крейг, Марк Р. Лепер и Лий Рос. "Устойчивост на социалните теории: ролята на обяснение в постоянството на дискредитирана информация." Списание за личностна и социална психология, кн. 39, бр. 6, 1980, с. 1037-1049. http://dx.doi.org/10.1037/h0077720
• Бейнбридж, Карол. "Упоритост на вярата и опит." Семейство Verywell. 30 май 2019 г. https://www.verywellfamily.com/belief-perseverance-1449161
• Ходсън, Гордън. "Факти? Не, благодаря, имам идеология. " Психология днес. 17 октомври 2013 г. https://www.psychologytoday.com/us/blog/without-prejudice/201310/facts-no-thanks-i-ve-got-ideology
• Лътрел, Анди. "Упоритост на вярванията: поддържане на дискредитираните вярвания." Социална психика онлайн. 8 ноември 2016 г. http://socialpsychonline.com/2016/11/belief-perseverance/
• Психологически изследвания и справки. „Упоритост на вярата“. iResearchNet.com. https://psychology.iresearchnet.com/social-psychology/social-cognition/belief-perseverance/
• Рос, Лий, Марк Р. Лепер и Майкъл Хъбърд. „Упоритост в самочувствието и социалното възприемане: смесени атрибуционни процеси в парадигмата за разбор на информация.“ Списание за личностна и социална психология, кн. 32, бр. 5, 1975, с. 680-892. http://dx.doi.org/10.1037/0022-3514.32.5.880