Манса Муса: Великият лидер на кралството Малинке

Манса Муса е бил важен владетел на златния век на царството Малинке, базиран на горната река Нигер в Мали, Западна Африка. Той управлява между 707–732 / 737 според ислямския календар (AH), което означава 1307–1332 / 1337 г. пр.н.е. Малинеке, известен още като Манде, Мали или Меле, е основан около 1200 г. пр.н.е., а под управлението на Манса Муса - кралството използва богатите си медни, солни и златни мини, за да се превърне в една от най-богатите търговски империи в света на своите ден.

Манса Муса е правнук на друг велик водач на Мали, Сундиата Кейта (~ 1230-1255 г. пр.н.е.), който създадохме столицата на Малинеке в град Ниани (или евентуално Дакаджалан, има някакви дебати за че). Манса Муса понякога се нарича Гонго или Канку Муса, което означава „син на жената Канку“. Канку беше внучка на Сундиата и като такава тя беше такава връзка на Муса с законния трон.

Пътниците от четиринадесети век съобщават, че най-ранните общности на Манде са били малки, базирани на клана селски градове, но под влиянието на ислямски лидери като Сундиата и Муса тези общности се превърнаха в важна градска търговия центрове. Малинке достигна височината си с около 1325 г. пр.н.е., когато Муса завладява градовете Тимбукту и Гао.

Манса Муса - Манса е заглавие, означаващо нещо като "цар" - държал много други заглавия; той беше и Емерий от Меле, владетелят на мини от Вангара, и завоевателят на Ганата и дузина други щати. При неговото управление империята Малине беше по-силна, по-богата, по-добре организирана и по-грамотна от всяка друга християнска сила в Европа по онова време.

Муса създава университет в Тимбукту, в който 1000 студенти са работили към своите степени. Университетът е бил прикрепен към джамията Санкоре и е бил екипиран с най-добрите юристи, астрономи и математици от научния град Фес в Мароко.

Във всеки от градовете, завладени от Муса, той създава кралски резиденции и градски административни центрове на управление. Всички тези градове бяха столици на Муса: центърът на властта за цялото кралство на Мали се движеше с Манса: центровете, където той в момента не го посещаваха, бяха наречени „царски градове“.

Всички ислямски владетели на Мали направиха поклонници в светите градове Мека и Медина, но най-пищните засега бяха тези на Муса. Като най-богат потенциал в познатия свят, Муса имаше пълно право на влизане на всяка мюсюлманска територия. Муса заминава, за да види двете светилища в Саудитска Арабия през 720 AH (1320–1321 г. пр. Н. Е.) И го няма за четири години, връщайки се през 725 AH / 1325 CE. Партията му покри големи разстояния, докато Муса обиколи западните си господства по пътя и обратно.

„Златното шествие“ на Муса до Мека беше огромно, керван на почти немислими 60 000 души, включително 8 000 стражари, 9 000 работници, 500 жени, включително неговата кралска съпруга, и 12 000 роби. Всички бяха облечени в брокат и персийски коприни: дори робите носеха златен жезъл с тегло между 6-7 килограма всеки. Влак от 80 камили носеше 225 фунта (3 600 трой унции) златен прах, който да се използва като подаръци.

Всеки петък по време на престоя, където и да е, Муса е накарал работниците си да построят нова джамия, за да снабдяват краля и двора му с място за поклонение.

Според историческите записи, по време на поклонението си Муса раздавал богатство в златен прах. Във всеки от ислямските столици Кайро, Мека и Медина той даде и около 20 000 златни къса в милостиня. В резултат на това цените на всички стоки се разпаднаха в тези градове, тъй като получателите на неговата щедрост се втурнаха да плащат за всички видове стоки в злато. Стойността на златото бързо се обезценява.

По времето, когато Муса се върна в Кайро от Мека, той бе изчерпал злато и така той взе назаем цялото злато, което той може да получи висок лихвен процент: съответно стойността на златото в Кайро, монтирана до безпрецедентна височини. Когато най-накрая се върна в Мали, той незабавно изплати огромния заем плюс лихвата за едно поразително плащане. Кредиторите на парите в Кайро бяха съсипани, тъй като цената на златото падна през пода и беше съобщено, че са били необходими поне седем години, за да може Кайро да се възстанови напълно.

В домашното си пътуване Муса беше придружен от ислямски поет, когото срещна в Мека от Гранада, Испания. Този човек беше Абу Ишак ал Сахили (690–746 AH 1290–1346 н.е.), известен като Ес-Сахили или Абу Исак. Ес-Сахили беше страхотен разказвач с добро око за юриспруденцията, но имаше и умения като архитект, а е известно, че е изградил много структури за Муса. Той е кредитиран за изграждането на камари на кралската публика в Ниани и Айвалата, джамията в Гао и кралска резиденция и Голямата джамия наречена Джингюребер или Джингарей Бер, която все още стои Тимбукту.

Сградите на Ес-Сахили са построени предимно от тухла от кал, и понякога той е кредитиран за въвеждането на технологията на тухла в Западна Африка, но археологически доказателства са открили изпечена кирпич от абебе в близост до Голямата джамия от 11-ти век пр.н.е.

Империята в Мали продължава да се разраства след пътуването на Муса до Мека и към момента на смъртта му през 1332 или 1337 г. (сведенията варират) царството му се простира през пустинята до Мароко. В крайна сметка Муса управлява морския бряг на централна и северна Африка от Кот д'Ивоар на запад до Гао на изток и от големите дюни, граничещи с Мароко до горските граници на юг. Единственият град в региона, който беше повече или по-малко независим от контрола на Муса, беше древната столица Джене-Джено в Мали.

За съжаление императорските сили на Муса не бяха отеквали в неговите потомци и империята в Мали се разпадна малко след смъртта му. Шестдесет години по-късно големият ислямски историк Ибн Халдун описва Муса като "отличен със своите способности и святост... справедливостта на администрацията му беше такава, паметта й е все още зелена. "

Повечето от това, което знаем за Манса Муса, идва от историка Ибн Халдун, който е събрал източници за Муса през 776 г. н.е. (1373–1374 г. пр.н.е.); пътешественикът Ибн Батута, който обикаля Мали между 1352-1353 г. пр.н.е. и географът Ибн Фадл-Аллах ал-Умари, който между 1342-1349 г. разговаря с няколко души, които са се запознали с Муса.

По-късни източници включват Лъв Африкан в началото на 16 век и историите, които са написани през 16-17 век от Махмуд Кати и Абд ел-Рахман ал Саади. Вижте Levtzion за подробен списък на източниците на тези учени. Съществуват и записи за царуването на Манса Муса, намиращи се в архивите на кралското му семейство Кейта.

• Арадеон SB. 1989. Ал-Сахили: митът на историка за трансфера на архитектурни технологии от Северна Африка. Journal des Africanistes 59:99-131.
• Bell NM. 1972. Епохата на Манса Муса от Мали: проблеми в наследството и хронологията. Международният журнал за африкански исторически изследвания 5(2):221-234.
• Conrad DC. 1994. Град, наречен Дакаджалан: Традицията на Сунджата и въпросът за столицата на древно Мали. The Journal of African History 35(3):355-377.
• Goodwin AJH. 1957. Средновековната империя на Гана.Южноафриканският археологически бюлетин 12(47):108-112.
• Hunwick JO. 1990. Андалусиец в Мали: Принос към биографията на Абу Исхак ал Сахили, 1290-1346 г.. Paideuma 36:59-66.
• Левцион Н. 1963. Трилистните и четиринадесети век царете на Мали. The Journal of African History 4(3):341-353.